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三月三2019-4

描述:出版发行:广西三月三杂志社

关键字: 三月三杂志

1

2019 年第 4 期·总第 443 期

自治区民宗委主题教育“四个轮子”齐驱并进

吴汉时

自治区民宗委召开“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议 ( 韦颖琛 摄 )

在中华人民共和国成立 70 周 总要求,着力“5 个具体目标”, 改和重点工作落实,配合自治区党
年 之 际, 全 党开展“不忘初心、 高 标 准、 严 要 求 抓 好 主 题 教 育 重 委、政府全力做好兴边富民和人口
牢记使命”主题教育,正当其时。 点措施的贯穿落实,“四个轮子” 较少民族聚居地区如期实现全面
一起转、一直转。自始至终,紧紧 小康、全面铸牢中华民族共同体意
“学习党的创新理论要在深、 围绕党中央、自治区党委重大决策 识、加强党的民族宗教理论政策学
透、实上下功夫”,“调查研究要 部署,统筹谋划、一体推进问题整 习宣传贯彻、扎实推动宗教工作问
真正弄清问题真相”,“查找原因
要从思想上、政治上、作风上深刻
剖析”,“整改落实要有实实在在
的成效”,“在知信行统一中践行
初 心 使 命, 让 整 个 主 题 教 育 有 温
度、接地气,让干部群众得温暖、
收实惠”。8 月 20 日,自治区民
宗委举办主题教育学习党史、新中
国史暨第二次整改落实情况交流
会议,自治区民宗委党组书记、主
任,自治区党委统战部副部长何朝
建在主持会议并作发言点评时如
是强调。

自今年 6 月初开展主题教育
工 作 以 来, 自治区民宗委党组扛
起主体责任,紧扣初心使命重大意
义,按照“12 字”、“四个到位”

2

题整改等,把整改落实成果转化 班子成员累计带队开展调查研究 映的烦心事、堵心事,快刀斩乱
为推进民族宗教工作创新发展的 17 次,人均下基层 10 天以上, 麻,立行立改。先后多次召开党
有效举措与生动实践。 多名委领导和党员干部为了实地 组会议、专题会议,按照“严”
调研兴边富民情况,连续蹲点在 字当头、“细”字打底的要求,
第一个轮子:学习教育“向 边境沿线。举行调研成果交流汇 深入分析研究,明确老旧问题开
心向实”。“仰之弥高,钻之弥坚”。 报会,推进调研落实。 始就改,能改即改的马上改;持
对习近平新时代中国特色社会主 续整改的盯住不放改,落实责任
义思想这部当代中国共产党人的 第三个轮子:检视问题“向 督促整改;对长期性的问题明确
“真经”,领导班子、党员干部 内向己”。“夫唯病病,是以不病”。 任务书、时间表、路线图,务求
不断推动学习向深里、心里、实 把自身问题当问题,才能不出问 取得实效。制定整改措施 100 条,
里走。大家通读精读《习近平关 题。自治区民宗委广开言路、畅 边查边改,张榜公布整改进度,
于“不忘初心、牢记使命”重要 通渠道,真心诚意听取基层党员 现已完成 90 多项。2 次组织召开
论述选编》《习近平新时代中国 群众、工作服务对象的意见和建 整改落实情况汇报会,不断推进
特色社会主义思想学习纲要》等 议; 紧 紧 围 绕“4 个 对 照”“4 整改落实到位。对还没有整改好
原著和习近平总书记最新重要讲 个找一找”,敢于刀刃向班子内 的问题,驰而不息、持续用力地
话、论述和指示,阅读领会习近 部、向班子成员个人,敢于将目 抓下去,一件一件落实到位,以
平总书记关于民族宗教工作重要 光投向自己的内心,去检视内在 实实在在的整改落实效果体现主
论述和对广西工作重要精神。自 的问题,去发现和拿准自身思想 题教育成果。
觉用学习成果武装头脑、增强党 上的问题。征集和自行查找到领
性、引领行动、指导工作,达到 导班子和成员自身,以及民族宗 “千磨万击还坚韧,任尔东
提升政治觉悟、加强党性锤炼、 教工作领域的意见建议和问题 40 西南北风”。中国共产党为什么
提高运用科学理论解决实际问题 多条 70 多个具体表现。针对这 能行?自治区民宗委党员干部心
能力的效果。着眼学思用贯通、 些问题,领导班子认真研究分析, 中明白,那是因为中国共产党和
知信行统一,组织安排处级以上 深刻剖析反思后,认为问题根子 9000 多万共产党员,始终牢记着
领导干部开展 5 个专题 6 次集中 出在机关、在班子、在领导身上, “为中国人民谋幸福、为中华民
学习和研讨,举办 2 期读书班。 以自我革命的精神和勇气,真刀 族谋复兴”的初心与使命,永远
30 多个基层党组织分别组织集中 真枪加以解决。 保持着立党为公、执政为民的博
学习和研讨 6 次。169 名党员干 大胸怀和责任担当。
部撰写学习体会文章共 202 篇。 第四个轮子:整改落实“向
严向细”。“不解决桥和船的问 时代的列车永远向前,不忘
第二个轮子:调查研究“向 题,过河就是一句空话”,方向 初心、牢记使命,才能走得更远。
下向深”。“工欲善其事,必先 决定成效。面对领导班子和成员
利其器”。坚持问题导向,着眼 思想政治上存在的问题和群众反
解决具体问题,紧扣“四个围绕”,
做到哪些方面的问题突出就聚焦
到哪些方面去调研,问题出在哪
个环节就把重点放在哪个环节去
调研。坚持身心向下,立足兴边
富民行动、民族团结进步创建活
动、宗教问题整改、少数民族发
展资金使用监管、党的建设等 5
个热点难点问题,领导带头深入
基层一线,深入艰苦地区,着力
找准短板弱项和解决办法,拿出
破解难题的实招、硬招。在 2019
年度 24 个重点课题中精心挑选 9
个开展专题调研,自治区民宗委

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2019 年第 4 期·总第 443 期

梦幻浩坤湖

文、图 / 李彩兰(壮族)

“仙境难遇”浩坤湖

浩坤湖古称“东湖”,是广西百色市凌云 国家湿地公园浩坤湖上牧场
县的一个自然风景区,距百色至凌云二级公路
约 5 公里,湖面面积约 20 平方公里,湖水源
于凌云县青龙山的澄碧河,系珠江源头之一。

浩坤湖的水从水源洞涓涓流出,曲曲折折,
转过一个又一个弯,流过一个又一个村,兜兜
转转,终于在群山的臂弯中汇成了浩坤湖。浩

4

坤湖水质清澈,湖面四周山峦起伏,连绵不断, 浩坤屯“中国少数民族特色村寨”命名挂牌仪式现场
湖中独峰耸立,小岛显露,有“中国最精妙的
穿洞天坑连环群、喀斯特地形地貌的浓缩经典” 走进浩坤屯
之称。2015 年获批国家湿地公园,2018 年被
评为 4A 级旅游景区。 浩坤屯位于凌云县伶站瑶族乡政府所在地
东北部,距浩坤村村部 1 公里,系浩坤湖边的
1630 年,泗城土司岑云汉陪桂林人士谢子 一个壮族村屯,总面积 3000 亩。浩坤屯坐落
嘉游东湖三日,作散文《游东湖记》,称赞浩 在笔直的浩坤湖畔山上,伴随浩坤湖旖旎的风
坤湖(东湖)为“仙境难遇”,此游记石刻至 光,加上群众民风淳朴和好客热情,较好地映
今仍保留在凌云县下甲镇汾州“钓鱼台”石壁 衬了浩坤湖湿地公园的美丽景象,2017 年浩坤
上。岑云汉的《游东湖记》把浩坤湖与洞庭湖、 屯被命名为“中国少数民族特色村寨”。
西湖、鄱阳湖相提并论,为我们展现了几百年
前浩坤湖的风采。 我们一行人于正午时分走进浩坤屯,路边
的石凳上坐着悠闲的男女老少,他们个个神态
如今的浩坤湖山、水、天浑然一体,自然 安逸。正在聊天的劳荣芳、劳荣芬、张玉英等
风光煞是迷人。在一个秋高气爽的时节,我与 老人见我用壮话跟她们打招呼,很是高兴,热
友人踏上探访浩坤湖之旅。秋日的阳光金灿灿 情地请我坐,邀我一起拉家常。
地披在湖面上,举目四望,满目皆清秀宜人;
两岸青山雄奇险秀,悬崖如削,蓝天碧水相映 劳荣芬等几位老人虽已是八十多岁高龄,
成趣,水中倒影如画;湖间小岛玲珑,形态似 但看起来都精神饱满,比实际年龄要年轻很多。
神龟、仙贝、鱼虾,赏心悦目;时有小船在湖 她 们 都 是 本 寨 的 姑 娘 嫁 在 本 屯, 如 今 她 们 都
中穿梭;空谷间传来阵阵鸟语,岸畔竹影婆娑, 四五代同堂,子女成家立业,生活安逸,每天
钓翁频现,花树掩映,村娃戏水,羊羔撒欢, 吃完饭就在寨子的石凳上聊天晒太阳。
草坪上马和牛吃着青草,一派温馨和谐的景
象,让人如身临仙境。沐浴着习习凉风,坐观 我用壮话说道:“你们现在生活很好哦!”
湖光山岚,湖里的水清凉爽朗,秋风吹过,水 劳荣芳老人高兴地说:“好!特别是这几年国
面漾着清新的草腥味,溜进口又沉入五脏六腑, 家搞精准扶贫,路越修越好了,车直接开到家
直贯丹田,心旷神怡! 门口,家家户户都起楼房,水龙头直接把水放
到水缸里,我们妇女不用天没亮就起来挑水。
我们弃船登岸,在草地上大家放开心情,
尽情享受,自然也有了岑云汉及友人们的兴致,
谈笑风生,甚至亮起歌喉,胡乱吼上一曲,或
是在草地上欢呼雀跃,拿着相机咔咔地按一通
快门,不放过进入眼眸的美好画面。

在感叹上苍鬼斧神工之余,我不禁想起诗
人罗奕海的诗:

浩坤湖水碧连天,倒影青峰花竹烟。
一叶扁舟君自去,桃花源里觅陶潜。

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2019 年第 4 期·总第 443 期

而且小孩上学不用交学费,天天有牛奶喝,有
鸡蛋吃,我们种地不用交粮,还有这样那样的
补助,老人个个都有存折,月月领养老金,我
们这几个都得高龄补贴了……”最后,她伸出
大拇指连连说“共产党好!”。

“笼洞”变通途

在 2008 年之前,浩坤屯还被封闭在这片 游客在攀爬“猪笼洞”
深山里的湖边崖上,插翅也难飞出这重重大石
山。然而天无绝人之路,浩坤屯的祖先发现了 被评为 4A 级旅游景区后,慕名而来的众多游
一个可以带他们走出深山的“通天之路”—— 客更是给这里的群众带来了前所未有的商机,
洞口在半山腰,洞底在山脚,高 70 多米几乎 浩坤屯的百姓逐渐过上了富足、文明和幸福的
绝壁的悬崖内洞,聪慧的浩坤屯祖先用山上的 生活。
树木和藤条绑扎成梯子攀爬上下通往山外,由
于洞状如猪笼,所以当地人称“猪笼洞”。 如今的“猪笼洞”仅供游客体验攀爬,从
中体验艰苦岁月的艰苦生活,从而永葆居安思
屯里的老人说他们以前外出办盐、油等, 危、艰苦奋斗和扎实为民服务的精神。“猪笼
与外界交易都要攀爬“猪笼洞”,农时挑着或 洞”成了桂西最险峻、最惊心动魄的居安思危
背着肥料、谷物等农作物也必须要经过这个险 教育的原始实地体验场所。
峻的“猪笼洞”。也许是上天眷顾浩坤屯的百
姓,或者是由于洞险,上下的人们都特别小心, 质朴的风俗民情
这么多年来在这个险要的交通要道上从来没有
发生过一次意外。平日,谁发现木条松了或藤 浩坤屯的群众跟其他地方的壮族人民一样
条磨坏了,就主动及时修补。如果坏的面积大, 淳朴、团结、好客。一直以来,有客人路过寨
需要大修,队长就叫大家一起来修,寨上哪家 子,都会被请到家中喝茶,任何一家的客人都
有好木条就拿来,藤条大家去山上找,有劳力 被认为是全寨的客人,往往几家轮流请吃饭。
出劳力,没劳力的出米或其他食物,修完后寨 平日也常有相互做客的习惯,比如一家杀猪,
子上杀猪聚餐,吃顿团圆饭。 必定请全寨各家各户一起吃一餐。招待客人的
餐桌上必定备酒和地方特色美食——玉米面香
这么边远闭塞的地方,党和国家的惠民政 煎鱼,方显隆重。有客人到来,必在力所能及
策一样覆盖到。2008 年,政府拨款凿山炸石, 的情况下给客人以最好的食宿,对客人中的长
开通了岩流隧道,修了数百米的绕山公路,后 者尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后
来还铺了水泥路。2017 年又扩建成了两车道三 才能开饭。长辈未动的菜,晚辈不得先吃。给
级路。从此,这险峻的“猪笼洞”变成了坦道 长辈和客人端茶、盛饭,必须双手捧递,先吃
通途!

浩坤湖建成美丽的石山区国家湿地公园,

6

完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”才离席。 远眺浩坤湖
路遇老人,男的要称“公公”,女的则称“奶 碧波行舟
奶”。遇路人要主动让路。若遇负重的长者同行,
要主动帮助并送到分别处。

一家有事百家帮,一人有难众人当,这是
壮族人家的传统习俗。浩坤屯也不例外。比
如,在农忙时节,乡亲们至今还是相互帮工,
做完你家的再到他家,这样轮流帮工,确保各
家都不误农时。寨子上哪家有娶媳妇或嫁女儿
等喜事,主人提前逐一上各家各户通报喜讯,
寨上的人就会主动来帮忙,喜宴一般持续两天,
这两天全寨没有哪家再开伙,男女老少统一到
办喜事的人家帮工吃饭。遇上哪家有白事,不
用主人家上门通知,大家互相邀约主动去帮工。
以上这些质朴的民风民俗,在一定程度上体现
了浩坤屯老百姓团结互助、共同抵御困难、共
谋发展的精神,增强了民族的凝聚力。

绿水青山就是金山银山

这次探访浩坤屯,我还了解到,近几年, 坤湖)、一路(骑行栈道)、一带(乡村旅游
在自治区党委组织部的帮扶下,凌云县以“水 带)、一地(水源洞养生基地)”旅游布局,
墨浩坤湖·百年渔火情”的定位,重点开发浩 进一步加快推进环浩坤湖山水生态体验区、凌
坤湖及周边景区,建了风雨桥、观湖亭、观景 云古城和浪伏小镇提级改造工程建设,变河道
台、游览步道等景观设施,吸引众多游客的到 为栈道,变田园为公园,变山区为景区,充分
来。截至 2019 年 6 月,凌云县在浩坤湖景区 展示当地独特的风土人情和丰富的旅游资源。
已经成功举办了徒步中国·全国徒步大会百色 浩坤屯的百姓在家门口就能吃上“旅游饭”,
“地心之旅”、中国“凌云白毫茶杯”一带一 在青山绿水中唱响脱贫致富曲。
路象棋国际公开赛、中国·百色国际山地户外
运动挑战赛等活动。目前,全屯的农家乐、客
栈、民宿等达 40 多家,没有外出打工的当地
群众进入旅游投资公司工作,为公司开船、驾
车,做环卫工人。如今全屯人均纯收入达 6000
多元。同时,凌云县通过发展旅游,围绕“一
城(凌云古府)、一山(茶山金字塔)、一湖(浩

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2019 年第 4 期·总第 443 期

文、图 / 羊 狼(壮族)

仁顶印象 田地间,玉米叶葱绿茂密,硕大的玉米棒穿着
绿衣裳,戴着红缨帽;南瓜长得最好,瓜苗四
初上仁顶村,山峰巍峨峻峭,树木葱茏苍 处延伸,一边开花,一边结瓜;贝贝瓜正是成
翠,盘山公路绕进白云间,仿佛寻仙之旅。上 熟的季节,南宁、柳州等地的货车早早就进村
了山顶,盛夏的高温一扫而尽,关掉空调,打 收购了;珍珠李开始成熟,一串串一簇簇压弯
开车窗,清爽的凉风徐徐而来,汗湿的皮肤干 了枝头;灰灰菜铺满地里,这菜可了不得,进
燥起来,仿佛提前进入了秋天。 了城里的酒店就是几十块钱一斤,还供不应求。

两山之间的凹地土壤较多,且肥沃,高山 进入仁顶村,一座座崭新靓丽的楼房掩映
上的群众把夹杂在里面的石块清理出来,整齐 在青山绿树间,错落有致,自然和谐。空山新
地砌成地坎,地块层层叠叠,云雾缭绕间,仿 雨后,被清洗过的干净整洁的水泥路伸向各家
佛步入云霄。山间地头水柜错落有致,灌满夏 各户,看不到一点垃圾。年轻力壮的村民早早
天的雨,青幽幽的,仿佛上天遗落人间的翡翠。 进地里采摘瓜果或是施肥护理,在家的老人则

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天峨县风光(韦永专 摄) 三五成群,手持小锄头、小铲子,自发整理好
路两旁的空地,种上格桑花和菊花,让仁顶村
华丽转身为空中花园。

进入仁顶村村部,四面环山,中间沃野。
道路两旁每隔三五米就有一块乡贤文化牌,牌
上撰写自古以来的贤德故事。村落背靠的山名
为天马山,天马行空,展翅驰骋;前方三峰傲
立而不突兀,青翠挺拔而优雅,形似古人案台
上的笔架,名为“笔架山”。天为笔,起落惊
风雨;地作架,文章秀千古。

仁顶村有杨、陈、隆、龙、秦、张、彭、
赵、李、吴共 10 个姓 286 户 1165 人,有壮族、
瑶族、苗族等少数民族。中华人民共和国成立
以来,这里先后走出 150 多名战斗英雄、干部、
企业家等,真可谓“人杰地灵气象新”。然而,
就是这么一个村,“十三五”期间,共有贫困
户 112 户 474 人, 低 保 户 43 户 164 人, 贫 困
发生率为 27.3%,是全县 16 个深度贫困村之一,
被自治区列为 2019 年脱贫村,脱贫任务任重
道远!

远眺仁顶村

2019 年第 4 期·总第 443 期

杨芳义每天照顾九十多岁高龄的母亲 清康熙年间,杨姓(弘农堂)、龙姓(武
陵堂)等陆续迁入,希望子孙后代以仁厚治家,
唯“仁”者寿 忠良报国,做对国家和百姓有用之人,于是将
银顶改为“仁顶”。
“从之立身于世,重在守礼节、重名教,
哪怕一点之染,则犹如白玉之玷,于本有损, 孝悌是为仁之本。在走访群众中,我们了
何以慎人。”(出自仁顶村彭家家谱) 解到,村人皆崇尚尊师重教、赡养老人之风,
谁要是不孝,会被全村人唾弃。2019 年 6 月
“为仁者寿,为仁者兴”,仁顶村人深知 18 日,我们在入户时,正好遇到 58 岁的杨芳
这一道理。仁厚以治家,忠良以报国,聚力脱 义将 99 岁的老母亲小心翼翼地抱起,放到屋
贫攻坚,推进乡村振兴,当从内发力,激浊扬 外的椅子上。一边轻声细语和母亲说话,一边
清,以良好的家风、民风、党风、政风推动经 给她喂饭。7 年前,92 岁的老母亲下地打猪菜
济发展、民生改善,以达乡村振兴之目的。 时摔了一跤,从此长年卧床,杨芳义和几个哥
姐轮流照顾老人。杨芳义说,他的奶奶以前也
过去,仁顶叫“银顶”。因当地村民居住 是瘫痪在床,母亲一直悉心照料,背进背出,
在海拔 1000 多米的大山上,秋冬春三季,云 一照料就是 10 年,直至奶奶 80 岁去世。世代
雾飘绕,雨露凝霜,山顶上积雪难化,银装素 拂过的孝风,让老人得以安享晚年,仁顶村也
裹,故称之为“银顶”。 成为名副其实的长寿村。这里曾有 2 个百岁老
人, 她 们 分 别 活 到 110 岁 和 102 岁, 目 前,
80 岁以上的老人有 27 个,90 岁以上有 5 个。

邻里和睦、相互谦让也成为仁顶村“仁”
文化的核心内容之一。近几年来,仁顶村没有
发生过一起邻里纠纷,也没有赌博、盗窃、打
架斗殴等社会不良现象,村民一心一意搞生产,
整个村呈现出一派和谐景象,被列为全县平安
建设试点村。

唯“廉”者治

“居官之本有三:薄俸禄,廉之本也;远
声色,勤之本也;去馋私,明之本也。”(出
自仁顶村彭家家谱)

在仁顶村三脚屯,整屯都是杨姓人家。他
们世世代代治家严谨,自称是廉政楷模杨四知
的后代。历代以来,老人常以杨四知的故事教
育后辈,故而此地杨姓又自称为“四知堂”。

10

即“金寿自律”,金寿是杨芳君的小名。他曾
在退休干部座谈会上发言时说:我之所以敢大
胆地说自己是个好干部,是因为我做到了“工
作认真,严于律己”。

仁顶村乡贤馆内的“松梅宿老”牌匾 唯“忠”者勇

据史料记载,东汉时期,杨震(历任荆州刺史、 “孝始于亲事,忠始于报国,忠孝乃立家
东莱太守。元初四年,入朝为太仆,迁太常。 之本,作人之道。”(出自仁顶村彭家家谱)
永宁元年,升为司徒)在荆州当刺史,由于他
明经博览,为官清廉,深得百姓信赖。有一次, 忠良报国在仁顶村同样得到淋漓尽致的展
有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨 现。张秀光是仁顶村高架屯人,生于 1914 年,
震坚决不受,并严厉地斥责了那个人。那个人 30 岁时被国民党强征入伍。1948 年,张秀光
还是不死心,笑着对杨震说:“现在是深夜, 在辽宁黑山县率领部队起义,加入解放军第 43
地点在您的府上,绝不会有人知道的,请您收 军,并参加了著名的辽沈战役和淮海战役;中
下吧!”杨震神情严肃地说:“天知地知,你 华人民共和国成立后辗转广东、广西、湖南、
知我知,你怎么可以说没有人知道呢?”来人 湖北等地剿匪,后又奔赴朝鲜参加抗美援朝战
听后,非常羞愧地谢罪走了。杨震做官一向清 争,先后立大功 4 次,小功 3 次。然而这样一
正廉明,一再告诫家人,生活要俭朴,不能贪 位功勋战士,却在 1954 年退伍后,谢绝县里
慕虚荣。 安排的工作,甘愿回老家当一名普通的农民。
回乡后,他把部队里获得的荣誉勋章和证书锁
清末年间,仁顶村的杨文义常以“四知拒 在一个铁箱里,从未向外人炫耀,即使在最困
金”的故事自勉,以公道正派、断案如神闻名 难的时候,也从未以此伸手向国家要过一分钱。
乡里,在当地威望很高。清道光十五年,值其
七十大寿,县令赠送寿匾一块,上书“松梅宿 杨芳权也是仁顶村忠良报国的典范。他参
老”,现存于仁顶村乡贤馆内。 加工作四十余载,任劳任怨,精益求精,1986
年被公安部授予“蓝盾勋章”。
受杨震、杨文义等人的事迹鼓舞,三脚屯
的杨芳君刻苦攻读,成为从仁顶村走出来的第 唯“典范”兴
一位大学生,曾在中国人民解放军第二炮兵工
程学院学习,后任河池地委委员、纪委书记的 “家不畏贫,子不畏愚,首在读书。”(出
杨芳君为官清廉,公道正派,在当地声望很高。 自仁顶村彭家家谱)
2000 年,在他 60 岁寿席上,他向到场的亲人
朗诵了一首四言自律诗:“金龙回首,寿满花 古训铮铮,典范引领,仁顶村的乡贤文明
甲。自知不足,律己有加。”这是一首藏头诗, 之火熊熊燃烧,内化为仁顶村民的人格,激励
一代代人奋发进取。

杨芳伦是 20 世纪 90 年代广西新闻界的名
记。他从小刻苦攻读,曾任广西人民广播电台

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2019 年第 4 期·总第 443 期

仁顶村一角 或闭户著书,或扶犁耕雨,皆尽为国之责也。”
(出自仁顶村彭家家谱)
经济广播总监,也是天峨县第一个获得新闻高
级职称的人。仁顶村苏厂屯的隆昌柒两耳失聪, 自脱贫攻坚工作开展以来,在县乡党委、
妻子智力低下,家徒四壁,生活十分困难。然 政府的关心支持下,仁顶村在外工作的老领导、
而他却咬紧牙关,在亲戚朋友的帮助下,把大 老干部回到村里,与村干部聚在一起,研究如
女儿送到广西医科大学读研究生,儿子就读于 何进一步发展乡贤文化,助力乡村振兴。他们
右江民族医学院。据统计,20 世纪 70 年代以 组织成立了乡贤理事会,以“乡贤 +”模式助
来,仁顶村共有 90 人考上大学,其中博士生 推乡村振兴发展。
1 人,硕士研究生 6 人。
乡贤理事会结合“产业兴旺、生态宜居、
留守的村民也不例外地奋发图强,他们一 乡风文明、治理有效、生活富裕”十六字方针
生勤耕,早出晚归。他们感兴趣的是农贸市场 做了乡村振兴发展规划。在产业发展方面,大
最需要什么,哪家又种了新品种,今年地里种 力发展“三特”水果种植,至 2020 年建设一
什么,等等。40 多岁的杨芳毅对电脑不熟悉, 个 1000 多亩的示范基地;因地制宜发展高山
便自学电脑知识,学会上网,最近网购了甜瓜 生态蔬菜和中药材,争创常年蔬菜示范基地;
新品种,开始了育苗。据了解,仁顶村已发展 深化“乡贤 +”模式,大力发展集体经济。在
珍珠李种植 1000 多亩,油桃 500 亩,蔬菜 100 生态宜居方面,强化村民自治,严格落实门前
多亩。 三包,对房前屋后进行美化亮化;引资出力,
推动实施人畜分离,加大污水垃圾处理力度;
目前,在北上广深等 10 多个大城市,甚 加强生态环境保护,守住绿水青山。在乡风文
至远在美国都有仁顶村人工作和生活,他们当 明方面,大力弘扬杨震“四知”文化和“耕读
中有不少是单位的负责人,都能恪守官道,勤 为本、忠孝传家”的祖训,大兴国学教育,打
政为民,造福一方。 造廉政文化示范基地,引领群众自觉抵制邪、
黄、赌、毒,知廉耻,守孝悌;同时,吸纳古

“乡贤”助推乡村振兴

“天下兴亡,匹夫有责,人不论穷达,莫 仁顶村乡贤馆内景
不有国。达而在位,应尽瘁国事。穷而在野,

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乡贤文化宣传栏

今中外先进传统文化,传承各姓氏非物质文化 乡贤文化是一条连接故土、维系乡情的精
遗产,打造仁顶村山区特色的乡贤文化。在社 神纽带。它对培育文明乡风、良好家风、淳朴
会治理方面,积极开展诗词、山歌、国学知识 民风发挥着不可替代的作用。当下,对于乡村
等比赛,激发学习热情;开展帮扶互助活动, 振兴也能起到重要的推动作用。天峨县政府以
推动和谐幸福美丽仁顶的各项工作开展。在生 仁顶村为试点,进一步研究“乡贤 +”发展模式,
活富裕方面,建设大型山塘,从根本上解决大 有计划、有步骤地在全县铺开,助力乡村振兴,
石山区严重缺水问题;推动旅游设施和产业发 为实现天峨经济社会腾飞,中华民族伟大复兴
展道路硬化、绿化、亮化等基础设施建设,开 梦想做出新的贡献!
发乡村旅游,以乡村旅游带动群众增收致富。
作者简介:羊狼,本名杨怀宇,壮族,广西天峨县
说干就干,在“乡贤 +”模式下,仁顶村 人。中国少数民族作家学会会员,中国民间文艺家
成立了农民专业合作社,发展“三特”水果、 协会会员,广西作家协会会员,《北海晚报》专栏
中药材种植;建设乡贤馆、乡贤文化长廊,制 作家。作品散见于《中国艺术报》《北海晚报》《民
作乡贤文化宣传牌;群众自发开展房前屋后清 族文学》《广西文学》《广西文艺界》《红杉林》
洁卫生和清理田间地头塑料垃圾,美化庭院和 《北欧时报》等国内外报刊,有小说、散文作品在
公共场所……2018 年底,仁顶村 112 户贫困户 国内外征文比赛中获奖。
实现脱贫 98 户,2019 年预计将脱贫 10 户 35
人,全村贫困发生率降至 1.05% 以下。剩余 4
户 12 人,将通过政策兜底等方式于 2020 年实
现脱贫。

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2019 年第 4 期·总第 443 期

贾政庭夫妇和他们的 5 个小孩,摄于 1990 年(贾政庭 供图)

图、文 / 龙 涛(壮族)

华南第三高峰元宝山南麓有个良双村,村里有个苗族汉子名叫贾政庭,当
地人习惯叫他贾师傅。在当地的少数民族村寨,能被人称为师傅的都是技术人
才。年轻时,为了娶到一见钟情的苗族姑娘,他拎着一盏马灯,在夜色掩护下
成功“偷亲”。成家后,他挎着一部相机,走遍附近几个乡上百个村屯,日子
过得艰苦但却有滋有味,4 个孩子都考上了大学,走出了山路十八弯,走向了
外面的精彩世界。
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融水苗族自治县红水乡良双村牛塘屯是一 贾政庭人生中的第一张照片,左一贾政庭,右三杨翠
个苗寨,寨子里全是苗族人家。寨子对面是同 英,摄于 1963 年(贾政庭 供图)
属良双村的侗寨屯,名字是侗寨,其实也是一
个苗族寨子。两个寨子的距离也就是下个坡过 支持“新娘”的,不会把消息透露给“新娘”
一条小河,再上个坡,2 公里多的路程。1963 家人。当时杨翠英选择的临时“娘家”是堂叔
年春天,侗寨屯来了个照相师傅,贾政庭和同 杨响立家,他家和杨翠英家相隔有一百多米。
伴相约去照相。去到那里,看到有几个妹仔也
在等着照相。一个同伴认识几个妹仔中的一个, 那天晚上 10 点多钟,贾政庭和族上一个
就邀请她们一同合影。这几个妹仔中有一个特 兄弟各提了一盏马灯,贾政庭还带了一个手电
别漂亮,笑容特别灿烂,贾政庭就暗暗喜欢上 筒,在苍茫夜色中去杨响立家“偷亲”。进得
了,那个妹仔叫杨翠英,没上过学,所以他们 屋来,贾政庭看到心爱的人正坐在火塘边——
虽在同一个村,之前却互不认识。 杨翠英按苗族新娘出嫁习俗,腋下夹着一套新
衣裳和一把油纸伞,脚上穿着一双新草鞋。火
在大苗山,苗族青年大多是通过“坐妹” 塘里架着一个三脚灶,灶上一个锅,锅里蹲着
找对象。“坐妹”就是男青年到未婚的妹仔家 蒸糯米饭的木蒸笼,蒸笼上正冒着腾腾热气。
去和妹仔玩耍,通常是男女围坐在火塘边谈天 火塘里的火苗不断升腾,把杨翠英的脸映得红
说地,一般还会唱苗歌、弹果哈(一种苗族乐 彤彤的,十分漂亮,贾政庭的心里就像揣了只
器)、打油茶等。通过一次次的“坐妹”,青 兔子一样怦怦直跳。两个人在杨响立家按苗族
年男女从陌生到熟悉,再从了解到相互有好感, 接亲的习俗吃了饭,喝了三大杯糯米酒,然后
最后相互送定情物订下终身。那次照相后,贾 接过“娘家”用树叶包好的两三斤糯米饭和 3
政庭便到侗寨屯“坐妹”。“坐妹”时,杨翠 条酸鱼,最后贾政庭领着新娘杨翠英回了家。
英一边纺纱织布,一边和后生们聊天,勤勤恳
恳。贾政庭觉得她勤快能干,心想这真是村上 家里早已聚了二三十人,他们一起在晒楼
数一数二的好妹仔!于是他就更喜欢了。从此, 等待新娘的到来。按苗族规矩,新娘进门时须
贾政庭就只到杨翠英家“坐妹”。 族里一个儿女双全的长辈(女)从新娘手中接
过纸伞和新衣,然后引导新娘进入堂屋,其他
经过一年多的“坐妹”,贾政庭和杨翠英 人全部回避。堂屋内,新娘面朝东方,坐在包
加深了了解,并相互有了好感。后来,杨翠英 着新布的小板凳上,面前也是一个包着新布的
偷偷送给贾政庭一条花带,贾政庭给她 50 元 小板凳,上面放着 3 碗糯米饭、3 条酸鱼和 3
钱,算是定了情。可是,杨翠英的妈妈坚决反
对杨翠英和贾政庭在一起。他们就只好采取苗
家的传统做法——“偷亲”。

按苗家传统的“偷亲”习俗,新娘家里不
同意,“新娘”可找一家信得过的人家,当作
临时“娘家”。这个临时“娘家”须是同情、

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2019 年第 4 期·总第 443 期

杯酒。新娘象征性地吃几口饭,进门仪式就算 通过送儿女读书改变命运。
完成了。第二天,贾政庭家用过苗年时杀的年 实行家庭联产承包责任制后,田地林场和
猪肉请族人吃了一餐饭。族人来吃饭时,每家
会带一斤米酒和一条酸鱼算是礼物。这样,贾 农具都分到各家各户了。贾政庭家分得几亩田
政庭和杨翠英就算办婚礼了。 和一头母牛。贾政庭和妻子出工前会把孩子们
的分工写在楼板上,如老二秀梅挑水煮饭,老
在大苗山苗家,一个女人有了孩子后,姓 三世朝赶牛,老四世尧赶鹅。因为安排得当,
随夫,名随长子,后缀一个“咪”字,即汉语 加上每年能卖一头牛,卖半扇猪(另半扇留着
的“妈”,意思就是某家某人的妈。这个新名 过年),日子越过越好,几个孩子的学费也有了。
字将伴随她之后的一生。随着时间的流逝,她
原来的名字倒是很少有人记起。1965 年,贾政 随着孩子们日渐长大,开销也紧张起来,
庭和杨翠英的老大世隆出生,杨翠英随之改名 贾政庭渐渐感到力不从心。再这样下去怎么送
为“贾隆咪”。直到这时,她的娘家才承认这 孩子读书?
门亲事。
融水是林业大县,改革开放之初,人们纷
良双村位于华南第三高峰元宝山的南麓, 纷搞起木头生意。贾政庭开始也想搞木头生意,
1984 年红水乡成立以前,归拱洞乡管辖。那 但是没有本钱,也觉得风险太大而作罢。后来
里属高寒山区,岭多地少,山高水冷,交通不 尝试过养猪和做衣服等,结果都以失败告终。
便。中华人民共和国成立以前,许多人家每到 就在贾政庭万般无奈的时候,他发现了一个商
青黄不接之时靠外出讨饭为生。中华人民共和 机。
国成立后,人们的生活有了一定的改观,但经
济发展缓慢。到改革开放前,人们还在为吃穿 在良双村,有一个源于明朝万历年间的节
发愁,大多吃的是国家救济粮。贾政庭家每年 日,叫闹鱼节。节日这天邻里乡亲下河闹鱼戏
有 11 个月都是以木薯、玉米为主食,一年到 水,争抢象征幸福的活鱼,十分热闹。有一年
头只在过年过节时才能吃上一餐白米饭。生活 闹鱼节,有个叫王康咪的妇女来村里卖米花糖。
的极度贫困使贾政庭暗下决心改变现状。当时, 贾政庭得知她在当地没有亲戚投靠就让她到家
贾政庭的孩子相继出生后,加上母亲和没成家 里住。她的米花糖又好看又好吃,一毛钱一包,
的小弟、小妹,全家 10 口人却只有 2 个劳动力, 一天卖得好多钱。贾政庭心想,如果学会这个
挣的工分少,年终分的粮食少,辛辛苦苦一年 就不愁孩子们的上学费用了。当贾政庭向王康
到头,日子却没见改善多少。贾政庭陷入了深 咪表达这个想法时,她热情地说:“你到富禄
深的思索之中。良双这地方太封闭、太落后了, 去,我教你。”几个月后,农事没那么忙了,
那些山崖,那些沟坎田土,自古以来就是那个 贾政庭就顺着山道先到拱洞,然后从拱洞坐车
样子,一时是无法改变的。贾政庭冥思苦想, 到大年乡,再走山道到富禄。这一路贾政庭走
觉得只有将希望寄托给下一代了。贾政庭决心 了十几个小时。在富禄他从怎么爆米花到怎么
煮糖,从怎么控制火候到观察糖色,很快学会
了制作米花糖的技术。回家后不久就是春节了,
贾政庭制作了好几锅米花糖,每天走村串寨,
很快就卖完了,赚了不少钱。接着是春社、闹
鱼节……

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大苗山节日虽多,但热闹的节日也就三四 了张粉红色的大方纸,写了“彩色照相,一底
个,平日里米花糖根本卖不动。而孩子们的上 2 相 3 元”几个大字。然后,卸下一块门板,
学开销却一天比一天大…… 将方纸贴上,和儿子扛到村前的大松树下。人
们一个个围了上来,好奇地观看相框里的照片。
1963 年贾政庭第一次照相的时候,看到摄
影师用木质三脚架支起相机感到非常新奇。收 “务呵!务呵!”(好呵!好呵!)
到照片后,更是觉得奇妙。从此,拥有一部照 “有这种相片啊?”
相机的梦想一直揣在贾政庭怀里。1986 年暑 一番议论后,有人问:“没得相片怎么办?”
期的一天晚上,贾政庭在报纸上看到一个广告
说,珠海有一家彩色扩印部,为全国各地扩印 贾政庭说:“先照相,得相片了再给钱。
照片……看到这个广告,贾政庭心中的梦想一 如果没得相片就不收钱。”
下又被点燃了。他想,以前生活那么困难,还
是有不少人找照相师傅照相,如今生活好些了, 听贾政庭这样一说,一个胆大的外村来过
又是彩色照片,应该很受欢迎。并且照相只要 节的妹仔说:“那我照一张。”贾政庭问了妹
有照相机和胶卷就行了,投入不大,没有什么 仔的姓名、村名,叫世隆一一登记好。然后,
风险。于是,贾政庭就和大儿子商量看能不能 他按照说明书调好光圈、快门、焦距,再看一
做这行。大儿子世隆上大学后常和爱好摄影的 下胶卷外壳的说明,确认无误后,叫妹仔站好,
同学玩耍,对摄影知识懂得一二,他也觉得这 然后定下神,屏住呼吸,“咔嚓!”他第一次
事可行。两人当即决定要做就快做,一定要在 按下了装有胶卷的相机快门。
闹鱼节那天开张。当时,一部相机 200 多元,
家里的积蓄却只有 100 多元。征得妻子同意后, 第一张照片开张后,照相的人纷至沓来,
贾政庭卖了一头大牛牯,得了 300 元钱。隔天, 有照单人的,也有照合影的,还有照全家福的。
贾政庭就和大儿子到柳州花 200 多元买了一部 父子俩一个照相一个登记,忙得不亦乐乎。到
照相机,又买了 5 卷彩色胶卷,一共花了近 了傍晚,不知不觉就照了 4 卷胶卷。第二天一
400 元。 早,世隆走了五六个小时山路,把胶卷拿到乡
邮电所邮寄去珠海。
照相机买回来后,父子俩开始研究说明书。
因为白天要干农活,只能晚上研究。农活之余, 在等待照片寄回的日子里,贾政庭每天都
贾政庭做了一个一尺见方的玻璃相框。相框里 忐忑不安。好几次梦到照片一张都不得,惊醒
装上大儿子在大学照的几张彩色照片,上方写 后全身是冷汗。20 多天后,乡邮递员来到了村
着“一底 2 相 3 元钱”几个字。万事齐备,只 里,当他把一大包照片交给贾政庭的时候,贾
欠东风——贾政庭做好一切准备,只等闹鱼节 政庭都不敢当众打开。乡亲们闻讯后,特别是
到来了。 照了相的人,一个传一个,都到贾政庭家来看
照片。乡亲们看到照片后无不称赞。当天,贾
闹鱼节那天,贾政庭一大早就起来了,买 政庭发完照片,又帮不少村民照了相。发现没
有多少胶卷了,于是贾政庭第二天赶到柳州,
一下子又买了 10 卷胶卷。

胶卷买回来后,贾政庭一头挑着相机、相
框、晒好的照片和雨伞,一头挑着行李包,戴
上竹笠出发了。贾政庭按照前些天晚上规划好

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2019 年第 4 期·总第 443 期

的出行线路,经良友,过培堤,到培基……从
此,贾政庭踏上了走村串寨照相的路子。

后来,贾政庭还自学摄影知识,在家里建
起了“暗室”冲晒照片。随着贾政庭的照相技
术越来越纯熟,他也越来越得到乡亲的信任。
他的业务从红水乡拓展到白云乡、良寨乡。几
年时间过去,这几个乡上百个村屯,都留下了
贾政庭的足迹和汗水。

贾政庭经营照相事业后,家里的农活基本 贾政庭和他的“老行当”(贾政庭 供图)
上都交给了妻子贾隆咪。一年到头,贾政庭也
就是农忙那几天帮着干点农活,其余都是妻子 出工,村里只有一些小孩子和老人。那时候,
一个人在操劳。贾政庭家有四五亩田,由于田 许多村寨连代销店都没有,更不用说小吃店了。
块小,不能用牛来耕作。春天,刚过完年贾隆 这样,贾政庭经常吃不到午饭。后来,贾政庭
咪就得出门去锄田了。田虽然不多,但很分散, 每次出门都带一包白糖,饿了就泡点水喝算是
这里一块那里一块,最远的要走一两个小时的 吃午饭了。在大苗山,虽说是山有多高水就有
路。所以,过年后的一个多月时间里,她都是 多长,但过去一些村屯严重缺水。有的村几百
一锄一锄地挖田。贾政庭看到妻子在锄头把上 号人共用一眼小泉水,大热天也不能洗澡,更
挂上装小鸭子的鸭笼,孤零零地消失在远方, 不用说洗衣服了。贾政庭只有在半路上遇到有
心里很不是滋味。他想:等孩子大了,我们再 水的地方再洗,洗好后就晾在扁担上,然后往
一起享福吧。 另一个山头走去。

秧插下去后,接着是耘田。先把水排干, 从事照相这一行,最初是因为能挣钱改善
待田里的杂草都露出来后,贾隆咪就一把一把 生活,供孩子们读书。后来,贾政庭渐渐感到
地扯除,然后把它们踩到泥里。这又是十天半 这更是一种信任、一种使命,而他也乐在其中。
个月的时间。在她的精心护理下,他们家的禾 通过相机,他把外面的世界展示给大山里的村
苗一直是全村最好的几家之一。 民;通过相机,他给村民们带来现代文明的乐
趣;通过相机,他把乡村的变化一张张记录下
而贾政庭一边发照片一边照相,一出门就 来。这些照片令人温暖,让人奋进。
是四五天,有时十天半个月才回家一次。那几
年,吃午饭是个大问题。贾政庭出门照相时一 随着贾政庭的几个孩子相继在县城工作,
般吃住都在亲戚家,或者免费帮人家照相,并 贾政庭和妻子也来到县城生活,结束了走村串
在那户人家里食宿。早上吃了饭后出门,到另 寨的漂泊生活。贾政庭在老家良双村建了一幢
一个村子往往是中午了,而贾政庭还没有找到 楼房,每年的春节、闹鱼节他们都回到良双村
下一个投靠的人家。中午时分,人们大多在外 团聚……

在贾政庭一家的影响下,乡亲们纷纷也送

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贾政庭回到良双村领着年轻人过闹鱼节(贾政庭 供图)

孩子读书。全村从贾政庭家的世隆第一个大学 贾政庭只是中国千千万万农民中的普通一
生算起,至今共有大学生 121 个,其中牛塘屯 员,他具有中国农民勤劳、纯朴、善良、向上
就有 35 个。 的传统品格,像无数中国农民一样,他为了改
善生活不断求索,为乡村的振兴、为祖国的复
中华人民共和国成立后,特别是改革开放 兴不断前行。
后,不仅是城市,乡村也是日新月异。这一点,
曾经走村串寨的贾政庭最有体会。以前,村民 作者简介:龙涛,壮族,广西融水苗族自治县人。
住的是木皮棚,吃的多是木薯、红薯等粗粮, 县政府特殊津贴专家,柳州市十佳新闻工作者,广
每走一步靠的是双脚,照明靠的是松脂,用水 西日报“十佳通讯员”,人民日报、新华社优秀通
靠的是肩挑,吃米靠的是舂碓。现在,木皮棚 讯员,人民日报、人民网十佳摄影师。《为了梦中
全没有了,一幢幢楼房建起来了,村村通了水 的生命之所》获中宣部《新闻阅评》专期推介,多
泥路,通了电。现今,数码相机和手机照相成 篇报道获得各级新闻单位奖励,摄影作品入选全国
为主流,但陪伴贾政庭多年的老相机,仍然是 摄影展并在比赛中获奖。
贾政庭的最爱。有事没事贾政庭就把那些旧行
当拿出来看一看,擦拭一下,回忆过去,珍惜
现在……

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2019 年第 4 期·总第 443 期

弄山秋色

祝著节文化的发祥地

文、图 / 瑶 鹰 ( 瑶族 )

祝著节文化第一村

广西红水河都阳山脉腹地,有一个叫做弄 瑶寨迎宾
山的行政村,辖弄山、弄都、弄软、弄屯、马金、
弄兰、牛洞、南岭、岩优、弄王等 10 个自然村,
有 381 户 2000 多人,与大化瑶族自治县的北
景镇、东兰县的三石镇交界,隶属巴马瑶族自
治县东山乡,是一个瑶族聚居地,村部建置于
弄山屯。

弄山屯四面环山,中间坐卧着一座形似笔
架的小山,当地人称“独宝山”。南边是连绵

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八桂民风

亘长的山麓。每天午后,太阳便沿着山麓的脊 “岩鼎岩哒”宰杀母猪分道扬镳的片段。
梁滑动,直到落山。由于南坡日照的时间很短, 在千百年的迁徙进程中,勤劳智慧的瑶族
弄山人便把南山称作“阴山”。阴山坡上是茂
密的桐树林。每年三四月间,桐树开满粉红色 人民不忘初心,一直坚守着自己的传统文化。
的花朵。一簇簇花儿引来纷飞的蜂蝶,它们在 弄山村是红水河两岸瑶族文化、特别是祝著节
欢乐的天地里翩翩起舞,嬉戏追逐。偶尔,一 文化保存得最为完好的地方,被称为“河池祝
只花蝴蝶停在一簇花间,翅膀一张一合的,诱 著节文化第一村”。
来一阵阵悦耳的蝉鸣,声影结合,妙趣横生。
待到花落蒂结的时候,微风吹来,桐树的花瓣 番岭山
离开母体,漫山遍野地飘飞起来。整座寨子被
一层粉红色的花瓣遮掩着,如出嫁新娘头上包 弄山瑶寨的东边,有一座形似轿椅坐南朝
着星点的哈西 ( 当地瑶族的刺绣头巾 ),美极 北的风水宝山,当地人美其名曰“番岭山”。
了! 在当地瑶语中 ,“番岭”的意思是能解开寂寞、
赐人吉祥的山头。相传瑶族创世始母密洛陀在
弄山的瑶族自称“布努瑶”,是操着苗语 归天之际,造山之神卡亨为了答谢她的栽培之
支的瑶族支系,其历史与远古时期的蚩尤文化 恩,集天地之万物炼制出五色土和七彩玉,请
有关。据史册记载,中原逐鹿,洛立城池被炎 天地八仙打造了一把大轿椅。密洛陀就是坐
黄部落攻破,战神蚩尤被生擒,其九黎族部落 着这把轿椅升天的。后来,这把轿椅化成了一
被杀戮,剩下为数不多的难民纷纷逃难。他们 座山峰,就是今天的番岭山。每年农历五月
入山唯恐不高,入林唯恐不深,有的从山西远 二十九,方圆百里的瑶族群众自发地汇聚在山
迁内蒙古,有的南下湖南、贵州、云南。唐宋 顶,敲锣打鼓,载歌载舞,以独特的方式祭拜
时期,部分族人来到今天的广西河池境内。自 先祖密洛陀神,以求来年风调雨顺、人寿年丰。
称“布努”的蓝、罗、蒙、韦四姓族人于宋朝
末年从庆远(今宜州)逐一南迁,沿着东兰地 站在弄山瑶寨向东望去,巍峨的番岭山鹤
带的红水河迁徙,来到都安的下坳、隆福等大 立于连绵的群山之中。如果把两旁的山岭当作
石山区定居。由于一场变故,四姓族人在一块 两扇巨大的羽翅,番岭山就是一只翱翔云天的
叫作“岩鼎岩哒”的巨石旁边宰杀了一头母猪 雄鹰,那高昂的姿态,正是勤劳朴实的瑶族人
聚餐,之后挥泪作别。一部分分散在都安境 民与天地斗争不屈不挠的精神象征。
内;一部分迁到现在大化瑶族自治县七百弄、
板升、雅龙、江南等地;还有一部分渡过红水 沿着迂回曲折的小径向上攀登,半个小时
河,来到巴马东山的莽莽石山中。弄山的蓝、 便可到达番岭山的顶端。这是唯一能通往山顶
罗、蒙、韦四大家族,就是这个支系的后裔。 的小径。一年四季,小径的两旁百花争艳,浓
他们在青山沟壑的深洼地带,筚路蓝缕,过起 郁的花香伴着清脆的画眉叫声,让远道而来的
了刀耕火种的生活。如今,弄山人口传的史诗 客人顿感神清气爽,一路的辛劳随之烟消云散。
《密洛陀古歌》和上席祭词中,就有火攻洛立 登临绝顶,一块能容纳几千人聚会的大平台展
古城、九大祖公(九黎族)逃难和四姓族人在 现于眼前。奇特的是,平台上的土块呈红、黄、
黑、灰白、暗禇等色彩,上面零星地铺撒着透
亮的小石子。在阳光的照耀下,平台折射出耀

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2019 年第 4 期·总第 443 期

小 ” 的感觉油然而生。放眼望去,远处的土山
笼罩在白茫茫的云雾之中。近处的石岭连绵起
伏,岭上枫林层叠,葱茏森郁。俯视谷底,弄
山寨中木楼掩映,古树盘坐,公路环山,池水
潋滟,好一派神奇秀丽的世外桃源美景。

于是,有文者云游番岭山,留下了“世间
琐事皆如尘,成仙惟有番岭山”的佳句。

祝著节的汉译

眼的光芒。据说,这就是卡亨炼制出来的五色 吉地出俊才。“祝著节”一词的汉译者蒙
土和七彩玉。 灵先生,就出生在番岭山下的弄山瑶寨。

祝著节这天,平台上聚满了身穿节日盛装 改革开放初期,都安开始向外界宣传其丰
的男女老少。他们有的敲打铜鼓 , 有的对唱盘 富多彩的瑶族文化。他们根据农历五月二十九
歌,有的嬉斗画眉,有的吹奏唢呐。最令人开 是创世始母密洛陀生日这一传说来给瑶族大节
怀的是笑酒。几个寨子的“甫基”边饮边唱, 命名,叫“达努节”,即怀念创世始母密洛陀
相互讥讽取乐,那妙趣诙谐的唱词把旁观的人 的节日。
们逗得捧腹大笑。庆祝活动持续到夕阳西下,
大家方才尽兴而归。 1980 年,蒙灵在弄山村一个叫弄业的教
学点教书。这位当时年仅 25 岁的瑶族小伙子
平台的左侧,是个长满野果的小土坡。节 对 本 民 族 文 化 有 着 执 着 的 热 爱。 他 对“ 五 月
日当天,成群结队的瑶族青年男女携手相牵于 二十九节”汉译为“达努节”持有怀疑态度。
这块坡地,对唱情歌,互赠相思烟。情到深处, 因为在当地瑶语中,“五月二十九节”发音为
纯情的姑娘便从树上摘下成熟的果子,送给心 “zhuzhu”,而“达努”不是瑶语音译。他想:
上人品尝。日落西山,番岭山上歌声飘逸,一 能不能用一个具有民族特色又是瑶语音译的名
对对情侣沉浸在甜蜜的爱情之中,他们相倚而 词来给这个节日重新命名呢?
坐,乐不思归。
蒙灵先后把节日译为“初出”和“初竺”等,
平台朝北的一方,有一座天然的小石堡, 但总感觉不具有民族性和艺术性。一个偶然的
那是传说中轿椅的“靠背”。石堡前,有一排 机会,他翻阅一本介绍非洲土著民族庆祝节日
排条石砌成的山歌台。据弄山瑶寨人讲,这些 的 书 籍。 瞬 间,“ 祝 著 ” 一 词 犹 如 一 颗 闪 亮
歌台已有十几代人的历史。三百多年来,每年 的流星划过天际,着陆于他的脑海之中。他就
农历五月二十九是祭拜密洛陀的传统节日,红 像一峰饥渴至极的骆驼发现绿洲般欣喜不已。
水河两岸的瑶族山歌手自备粽子,不辞辛劳赶 就在那个深秋之夜,在那简陋的茅棚之下,一
来番岭山参加盛会。这些歌台,便是瑶族人民 盏孤灯陪伴着蒙灵度过了一个极为不平凡的夜
交流心声的历史见证。 晚。他连夜把自己的观点写成文章,寄给了《半
月谈》编辑部。蒙灵的初衷是希望这篇文章能
站在平台前沿的悬崖边上,“一览众山

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八桂民风

在《半月谈》发表。令他没有想到的是,这封 读这封关于赞同把“达努节”改为“祝著节”
在弄业茅棚里写就的信件,换来了一个民族重 的信件后非常高兴,他把这一事件称为“东山
要的文化符号——祝著节。 布努瑶的伟大创举”。在蓝华兴等领导和东山
老百姓的关心支持下,蒙灵从弄业茅棚教学点
“祝著”既是“五月二十九节”的瑶语音 调到乡里,先后担任东山乡副乡长、乡长等领
译,又是“二十九”这个数字的瑶语读音。从 导职务。
汉语上分析,“祝”即庆祝之意;至于“著”,
过去瑶族人民刀耕火种的生活方式类似于非洲 1985 年,巴马瑶族自治县党委、政府在东
的土著民族。使用“祝著”一词很容易让读者 山乡府附近的巴根瑶寨举办盛况空前的庆祝活
产生共鸣。《半月谈》编辑部的同志被这篇来 动,开始启用“祝著节”一词。刚担任东山乡
自孤灯茅棚的文章深深打动。由于刊物不采用 乡长的蒙灵作了祝著节的命名演讲。许多记者
这类文章,于是他们把文章转给了国家民族事 慕名而来,对这次盛会大作宣传。紧接着,“祝
务委员会。 著节”一词犹如一朵朵香艳的瑶山花,绽放于
各类报刊上。
1981 年 4 月,一封带有国家民委负责人签
署意见并盖有公章的信件几经周折转到巴马民 如今,年过六旬已退休回乡的蒙灵同志成
委。巴马民委又将信件转到东山公社。时任东 为一名保护祝著节文化的志愿者。东山老百姓
山公社秘书的蓝献忠接收了信件。时任公社书 把他尊称为瑶山的“东甫劳”(当地瑶语,德
记的蓝华兴(后来任大化瑶族自治县县长)阅 高望重的官员)。

祝著节活动主会场

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2019 年第 4 期·总第 443 期

聚焦弄山 努瑶”文化博物馆、番岭山古歌台等相关配套
文化设施已在规划兴建。巴马长寿养生国际旅
三十多年来,巴马瑶族自治县人民政府都 游区番岭山民族旅游项目正在有条不紊地实施
拨专款支持东山乡举办民间祝著节活动,让这 当中。在党的民族政策的光辉照耀之下,当地
个节日文化得到了保护和传承。2007 年,金猪 瑶族文化又迎来了新的发展机遇。相信“祝著
贺岁,巴马祝著节被列入广西壮族自治区级非 节”一词定会成为一个知名的文化符号,一定
物质文化遗产保护名录。东山瑶族铜鼓舞、瑶 能给瑶族群众以及全国各族人民带来吉祥和幸
族飞歌、瑶族服饰文化等原生态文化节目被邀 福!
请到北京、上海、台湾等地展演交流,闯出了
自己的文化品牌。如今,弄山村活跃着一支以 鼓舞
蒙灵为首的 300 多人的刺绣、山歌、铜鼓舞、
密洛陀古歌等文化队伍,他们响应国家的号召, 丰收
以全新的姿态保护传承先祖遗留下来的千古文
明。 作者简介:瑶鹰,本名蓝振林,瑶族,广西巴马瑶
族自治县人。中国作家协会会员,中国少数民族作
十二生肖轮回,金猪又赐吉祥,2019 年 家学会会员,鲁迅文学院第 9 期、第 33 期少数民
农历五月到了。今年是巴马祝著节申报国家级 族作家班学员。曾在《民族文学》《广西文学》《芳草》
非物质文化遗产项目年,县党委、政府把祝著 《红豆》《三月三》《南方文学》等刊物发表小说、
节主会场安排在其发祥地弄山村举办。农历五 散文多篇,著有散文集《故事像花瓣一样飘满故乡》。
月二十九这一天,弄山瑶寨彩旗飘扬,鼓声震
天。来自文化和旅游部非物质文化遗产司、自
治区文化和旅游部门的领导和专家汇聚弄山,
共同探讨当地瑶族原生态文化的发展方向。新
华网、人民网、中国旅游报、广西电视台以及
来自海峡对岸台湾等媒体,对祝著节文化活动
进行了全方位的宣传报道。新建的弄山寨门,
背倚着巍巍番岭山,岿然稳健。著名书法家刘
德宏先生题写的“弄山”牌匾高悬门上,透射
出久远的风骨。寨门两边的柱子上,挂着一副
对联“番岭坡弄山吉地传承布努千秋文化,红
水河瑶寨祥云运载祝著万代遗风”,字句凝练,
内涵丰富。赋予了传奇色彩的弄山瑶寨,一时
间成了世人聚焦的亮点。瑶族的盛大节日祝著
节终于插上了飞翔的翅膀,飞越高山,飘向了
广阔的天地。

盛世歌飞,群山沸腾。弄山的铜鼓楼、“布

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黄皮果丰收的季节(周开强 摄)

文 / 迟 之(壮族)

六月初六下午,覃塘区文联主席南山邀请 地话中与“陆”的发音是一样的,陆绩是孝子,
我一起去贵港市大五山深处的中唐村下中屯吃 节日纪念远祖,着实也是令人欣慰。
节气。他说中唐村每年的这一天都很热闹,作
为覃塘区的壮文化资深“名人”,不去走走有 见到南山主席,他告诉我本地还真没有一
点说不过去呢。南山主席的这番话,我是有自 个人讲得清这个六月六节的来历。听了他的
知之明的,我对壮文化的痴迷,源于对家乡的 话,我不由得悲从中来,我们作为壮文化的研
热爱,大五山的魅力时刻吸引着我,对于南山 究者,责任还很艰巨重大呀。
主席的盛情邀约,我自然是欣然前往。
晚餐时,我向文友们介绍了我对中唐村的
下中屯的村民全都姓陆,据说是一代廉 一些浅薄认识。六月六,在我们壮乡是敬牛的
吏——郁林太守陆绩的后代,关于他“怀橘遗 一个节日,由于过了六月六,就要开始进入“双
亲”的故事我就不多说了,据一个老爷爷说, 抢”季节,壮族人历来重视农业,对于农业生
六月六,也有纪念他的意思,因为“六”在本 产中贡献最突出的牛,当然要好好犒劳一番。
每到这一天,壮族人家都会派一个勤劳的儿子

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2019 年第 4 期·总第 443 期

一大早去割一捆绿油油的嫩青草回来,由家长 下中屯(韦 捷 摄)
一边轻喃着一些吉祥的祝福话语,一边给牛喂 中唐村石滩圣母庙(韦 捷 摄)
食。 爱吃黄皮果的小孩(韦 捷 摄)

为什么要在六月六做这样的仪式,你问村
里的老人,他们是断不会告诉你这其中的缘由
的,但是从潘春见教授所著的《稻与家屋》一
书中,我们得知这是贵港人最具特色的牛崇拜
仪式。贵港是中国稻作文化的起源地之一,早
在新石器时代,这里就已经栽培水稻了,而对
于稻作生产中最重要的生产工具——牛,贵港
的壮族人民一直有着非常独特的纪念方式。贵
港古称“怀城”,牛在壮话中的读音就是“怀”,
不仅如此,贵港的壮族人当中,姓韦的人至少
占两成,而“韦”字在古代的发音,就是“怀”,
即牛的意思,另外,成语“韦编三绝”中,“韦”
指的就是牛皮做的绳子。除此之外,古代的《广
州志》当中就有关于金牛星与郁林(今贵港市)
北山山神“物战”的记载(“北山”为贵港的
祖宗山,现称“平天山”)。如今的平天山下
还有大量的牛信仰场所,比如北山祖庙、石牛
庙、石牛村和石牛水库等。而在中唐村,也有
一处场所祭祀本地土神——贩牛为生的土神黄
德环,所以说,中唐村对牛的崇拜早已根深蒂
固。

如果说六月六在中唐村仅仅是为敬牛和纪
念先人,那我觉得这还不是近些年中唐村六月
六节庆火起来的主要原因,那是什么呢?我认
为至少还有三样值得说道说道。

一是中唐村的石滩圣母庙,这其中还有一
个美丽的传说。明代中期,壮乡有一位善良的
寡妇梁氏,靠给地主们洗麻、编织养家糊口,
自己带着一个小孩本来就辛苦,却每天都乐呵
呵的,见不得别人受苦,总是能帮就帮。有
一天,她在街上遇到一个流浪的小孩(名叫冯
远),浑身酸臭,被别的小孩瞧不起。她看着

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八桂民风

心疼,就把这个小孩领回家。由于她的仁心善 牛
举,两个小孩长大后都争着赡养她。一天,梁 大
氏从贵县南山寺赛歌回来,经过中唐村石丹山 力
的时候,发现这里垌田宽广,可惜没有水源,
她回去之后,为这事总是茶饭不思。她的义子 三是习总书记说过,绿水青山就是金山银
冯远看在眼里,疼在心里。在得知母亲的心事 山。中唐村坐落在大山深处,交通不甚方便,
后,冯远决定要为中唐村寻找水源,让母亲开 却也不失为一种天然的优势,这里山川秀美,
心 起 来。 在 冯 远 的 帮 助 下, 中 唐 村 民 终 于 在 历史人文古迹众多,至今仍保存着完好的原生
石丹山山脚下开出了一眼清澈且四季长流的泉 态环境。这里的仁、孝、廉、礼和红色革命传说、
水,石丹山终于有水灌溉了。开心之余,大家 生态食品、壮族风采等令人们心驰神往。如果
始终记着梁氏的好,自发为她建了一座庙来祭 整合各方面的力量,将这里的各种历史人文资
祀、纪念她,称她为石滩圣母。据说,以前在 源加以利用,相信这个美丽的地方一定能成为
每年的三月三、六月六和九月九这三个重大节 贵港的又一块世外桃源。
庆里,石滩圣母庙都会举行盛大的山歌擂台赛,
以山歌来纪念这位曾经的壮族歌王。另外,四 六七月是黄皮果成熟的季节,每年这个时
面八方来赛歌的人们都会带一瓶圣泉的水回去 候,贵港乡村到处可见黄灿灿的黄皮果挂满枝
饮用,据说这圣水有神奇的功效…… 头,空气中弥漫着黄皮果独特的香气。此情此
景,我不由得吟起当地的民谣:六月六,黄皮
二是中唐村曾经盛产三宝——黄草、蛤蚧 黄,中唐的糍粑香又香;壮乡仔,高又帅,这
和牛大力。黄草,就是黄草石斛,这种石斛生 里的女子美丽又大方。
长于悬崖峭壁上,民国时期的中唐黄草可是比
黄金还贵重的东西。因为极其稀少,为了寻找 期待下次六月六的时候,中唐村的变化更
这黄草多少人不顾性命去攀爬高耸入云的石丹 大,来这里的朋友更多!
山,还有人曾为此失足掉下悬崖丢了性命。
作者简介:迟之,本名韦捷,壮族,广西贵港市人。
中唐村的大山上,曾经还生长着蛤蚧,用 广西民间文艺家协会会员,广西山歌学会会员,贵
其泡的酒具有延年益寿、壮腰补肾的功能。 港市作家协会会员,贵港市覃塘区作家协会副主席,
贵港市覃塘区文联理事,贵港市覃塘区壮族文化专
牛大力是一种根茎类中草药,具有平肝润 家库主要成员。著有桂中南壮族文化发掘与整理的
肺、养肾补虚、强筋活络之功效。牛大力,顾 集成《马度三绝》,作品散见于《广西日报》《贵
名思义,就是一种强筋活络的东西,以前山里 港日报》《美丽广西》等报刊。
人大多身体健康,基本用不上这个。如今随着
时代的发展,人们生活水平提高了,运动少了,
反而生出许多富贵病来,牛大力逐渐成为人们
钟爱的保健中药,牛大力的相关衍生品也在市
场上多了不少。中唐村作为贫困村,发展牛大
力产业带动贫困户发家致富不失为一个产业富
民的突破口。

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2019 年第 4 期·总第 443 期

文、图 / 潘志祥
8 月 14 日,龙胜各族自治县伟江乡举办一

年一度的“跳香节”,苗族群众身着节日盛装
开展民族服饰巡游、歌舞表演、民族传统体育
竞技、特色农产品展销等活动,载歌载舞欢庆
佳节。

“跳香节”是当地苗族人民的传统节日。
“跳香”的目的是交流劳动知识和经验,鼓舞
劳动热情,祈求风调雨顺、五谷丰登、四季
平安。
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民族传统体育竞技——板鞋竞速

民族传统体育竞技——大象拔河 跳香节上的民俗表演

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2019 年第 4 期·总第 443 期

仫佬族村寨二三事

30 文、图 / 桐 雨 ( 仫佬族 )

八桂民风

广西罗城仫佬族自治县是全国唯一的仫佬族自治县,四把镇大梧村是罗城最大的仫
佬族村寨,是仫佬族发源地之一。大梧村有四百多户人家几千口人,皆为吴姓。如今这
个村寨里居住的仫佬族人大多属二冬支系。历年的民族研究学者所开展的田野调查都绕
不开这个村庄。

仫佬族建筑 阁诗》《陋室铭》,有的写着“善似青松恶似花,
青松冷淡不如花。有朝一日浓霜降,只见青松
大梧村的建筑别具特色,全村有四个门楼, 不见花”,还有的诗句内容偏向于对联。其中
都是由整块的青石经过雕凿垒建起来的。从四 有一座房檐下的落款日期为“庚午年”,但究
座门楼遗址看,每座门楼有其管辖的区域,门 竟是 1750 年、1810 年还是 1870 年就不得而知
楼两旁的房子以连片的形式围拢在一起,建有 了。除了书法,有的还画有画,或亭台楼榭、
护城墙般高耸的围墙。 小河流水,或鲤鱼戏水、百鸟和鸣。最具特色
的当数花飞凤翼图案了,这种图案也常在刺绣
四座门楼错落有致,一座比一座靠里,一 品中出现。
环扣一环,像是为了抵御外敌而设置的一道道
屏障。门楼的石壁上,有被粗大栅栏长期摩擦 再打量一下,你会发现,这些老民居青砖
的痕迹。看门廊的凿孔,每道门设有三重防护, 黛瓦,庄严肃穆,有一股独特的冲击力扑面而
再横向加固,若有人想从门楼硬撞,确实不易。 来。村寨的巷道上铺满了青石块,平整而光亮。
门楼前还有青石雕琢的石狮子驻守,以示威严。 马儿、牛儿每日踏着青石发出“哒哒哒”的响
声,迎着朝阳向田野走去,犹如一首首节奏欢
围墙内是人们居住的房屋。一家挨着一家, 快的小曲,在宁静的村寨上空回响。小媳妇们
大多是青砖砌成的,许多院子是两家同一个院 纷纷挑开门帘,提着一篮篮衣物到小河边清洗。
门的合院,可见仫佬族人民的邻里关系是多么 金牌断臂媒婆又给谁家的姑娘说了个对象;谁
融洽。 谁家又新添了人丁;卖猪肉的那个谁又去相亲
了……所有的新闻、消息,通过洗衣人的欢声
行走在寂静的村巷中,你会发现一个有趣 笑语,没多大工夫就传遍了村巷里的角角落落。
的现象,所有的老民居在临路的那面墙和大门 青石洗衣板上嘹亮的捣衣声、说笑声顿时把整
前都设有许多小洞眼,有的还镶嵌着凿成四方 个村寨唤醒,人们开始忙活起来。
孔钱形状的青石。据说这些别出心裁的设计是
为了保卫家园、防范敌人入侵而设计的。

站在村中央,如果抬头仰望,你会发现这
些老民居的屋檐下都有字画。有的抄录《滕王

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2019 年第 4 期·总第 443 期

地炉和人家 纺好线后,老妇人把稍长的细竹穿过线锭,
拿住细竹的两端,任由线锭转动,把线延长至
仫佬族家家户户都有地炉,烧菜、煮饭、 二丈左右,绕在圆形的木架上,木架的两端分
取暖就全靠它了。早在明嘉靖年间田汝成的 别有“十”字形的扶手,方便操作。纱线绕过
《炎徼纪闻》中就有仫佬族人“掘地为炉,燃 木架后再转回原路,与原来的线交叉,如此反
烧白煤”的记载。造地炉得先掘地三尺,再用 复,直到木架上箍满了密密麻麻的线股。箍完
火砖砌筑起来,把中间围成四方形作炉心,近 线后,便开始收线。把一根一米左右的竹竿插
年也有人从市集上买来红土烧制的圆形炉心。 入纱线交叉的位置,同时罩上一把古木梳状的
地炉的底部架有三四根手指般粗的钢筋作炉 特制大木梳,每孔梳眼网住上下两根线,然后
桥,炉旁还埋着一个带盖子的瓦罐,是用来装 把竹竿与木梳移到没有扶手的那端木架前,将
水的,使得家里二十四小时都有热水供应,十 竹竿取出。再把带有“十”字形扶手的木架的
分方便。炉尾部有一个炉仓,长两尺,宽一尺 绷带套到腰间,双手抓着扶手翻动,每转动半
五,用来贮存烧剩的煤渣。如果是冬天,小孩 圈便用一根一米左右的竹竿隔离。这真是竹中
常会站到炉仓里取暖,炉仓里十分暖和,还可 有竹,线中有线;竹中有线,线中有竹。
以支上衣架晾些袜子之类的小东西。家里的老
人也会坐在地炉边纳鞋底或浆鞋面。如果在夏 把绕好的大锭线搬到木制的织布机上,便
天,玉米成熟的季节,把玉米棒子拿到地炉上 成了布匹的主骨线了,也就是纵线。装好纵线
烤,又香又甜的味道令人垂涎。红薯成熟时, 后,把海螺形的小锭线塞进梭子里,便可以开
晚上睡觉前放几个红薯在地炉边上,早上起来 始织布了。
就可以吃到香喷喷的烤红薯了,而这些杂粮常
常是农村小孩上学前的早餐。 梭子在老妇人手里穿梭如流星,梭子每穿
过一次,就把木梳用力往里拉一下,使线压紧
姑娘的青衣 压牢。一匹匹布就这样在老妇人灵巧的双手纵
横飞舞中定格。
仫佬族沿袭着男耕女织的劳作模式。在阳
光明媚的日子,几位老妇人聚在一起,系上围 织好布匹后,还要染色打蜡。说是打蜡,
裙,在天井里纺纱。老妇人的围裙很结实、精 其实并不用蜡,只是用石条像擀面一样来回碾
致,是自染的家织布,裙身边缘别具一格,裙 压,使之更结实,并泛着油光,所以也叫磨光。
带上则是黑白相间具有民族传统色彩的图案。
把裙带绕到身后打个蝴蝶结,一只活灵活现的 磨光工具由三块不同形状的青石板组成。
彩蝶便翩然而至,煞是好看。 镶在地板上的是一大块平整光滑的四方形青石
板,青石板上面是一块元宝形的大石块,青石
老妇人把线团散开,绕在手腕上绷直,然 板与元宝石的中间夹着擀面棒状的石条,大小
后把它支到直径两尺左右的纺车支架上,一手 如小腿,溜光溜光的甚是好看。
扯线,一手摇着纺车,一锭锭海螺形状的竹心
线锭便在那嗡嗡声中定了形。 男人把染过蓝靛的布匹摊在方形石上,然
后双脚踩在元宝石的两端,双手拉着横梁上的
绳套子,脚像踩跷跷板一样左右踩动,石条便
随着双脚一松一紧的节奏在布匹上来回滚动。
男人像空中杂技师一样灵巧地往返于青石两

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八桂民风

端,渐渐地布匹便由原来的灰蓝变成了紫蓝色, 20 世纪 40 年代,至 80 年代已经小有名气。
并且泛着油亮的光。用这样的布制成的衣衫, 每年秋收后,彩调团就利用农闲时间自编
不但经久耐穿,而且美观大方。
自演,在重大的节日里给村民们义演。彩调团
山歌与彩调 团长是一位身残志坚的民间老艺人,他的才艺
可不一般,锣、鼓、二胡都很精通。由他导编
空闲时老人们会聚到榕树下聊天、纳鞋、 的《王二报喜》《三看亲》《隔河看亲》等宣
编草帽,有时还唱山歌。仫佬族山歌分主唱与 传计划生育、男女平等和提倡自由恋爱之类的
和声,一人唱词一人低喃配音重唱,起调高亢, 题材,深受村民的喜爱。
末尾又降成低调,还有“呀喂——”的拖音。
四句一首,抑扬顿挫,婉转动听。有唱仫佬话 每到唱戏的夜晚,家家户户都会早早地拿
的,也有唱客家话的,听的人常常会入了迷。 着自家的长板凳或竹椅去占位子,都希望能占
到最佳的观看位置。
彩调是仫佬族人的另一种娱乐方式,当地
人也叫唱彩茶。比起山歌的张口便来,彩调要 夜幕降临,戏台前灯火通明。幕布随着一
复杂得多,考究的是演员的表演能力,包括台 长串的锣鼓声徐徐开启,村支书操着仫佬族话
词、动作、表情、唱腔等。 作一些简单介绍和祝词之后,演出就开始了。
剧中最讨喜的是丑角,不但妆化得夸张,动作
在 仫 佬 山 乡, 彩 调 剧 的 起 源 可 以 追 溯 至 也夸张,常常令人捧腹大笑。
1880 年前后,而大梧村的彩调团最早组建于
随着社会的发展,如今仫佬山乡发生了翻
天覆地的变化,青石板变成了水泥路,手织布
已不再是主流,但仫佬族人民的习俗没有变,
仫佬族人民的情怀没有变。该流逝的终究会流
逝,该传承的始终会传承。他们还是那个积极
向上,对生活充满热情,闲时唱唱山歌、唱唱
彩调的仫佬族人。

作者简介:桐雨,仫佬族,广西作家协会会员,中
国少数民族作家学会会员。曾在《诗选刊》《广西
文学》《红豆》《南方文学》《华夏散文》《广西
日报》《人民日报》(海外版)等报刊发表文学作
品。其中部分作品入选《新时期中国少数民族文学
作品选集·仫佬族卷》《广西诗歌地理》等。

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2019 年第 4 期·总第 443 期

文 / 可 人(侗族)

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八桂民风

芦笙踩堂(龚息武 摄) 赠我一时笙管里的醉,还你一世弦曲外的
情。

芦笙,在我的记忆里,一直是一种快乐浪
漫的乐器;而吹笙的父亲,则是传递这种快乐
浪漫的使者。在热闹非凡的打同年的芦笙堂中,
在喜庆美好的接亲队伍里,一把秀气的小芦笙,
伴着父亲从青年到老年。如今父亲沉疴在身,
他的小芦笙早已高挂墙头。然而,暗夜里谁家
清悠的笙歌响起,就有一抹幽怨穿过窗前摇曳
的树影,留下朦胧的光痕,惊扰夜的呼吸,唤
起那岁月里多少与这把小芦笙相映衬的杏花春
雨、风花雪月的故事。

贝江穿过千山万壑,到了中游这一段,渐
渐放慢了脚步,化作舞女手中飘飞的绿色绸带,
绕着这个有百十来人家的吊脚木楼的小山村飘
了大半圆后,才急匆匆地甩出那片洁白晶莹的
沙洲,依依不舍地东流而去。

瑶住岭,苗住坡,侗家住水涡。侗族人一
向依山面水而居,这个民族的性格里就兼具大
山的刚劲和小河的柔情。

这就是我的家乡,一个叫河村的侗族村子,
村子前面的河沿有摇曳多姿的古榕,贝江里有
悠闲游动的贝江鱼,村后有郁郁苍苍的杉树和
翠竹。贝江沿岸这样的村子不少,河套里满是
吊脚木楼的村子,村子沿着河岸,最撩人的莫
过于岸边的沙洲上青嫩的蒹葭,微风拂过苇尖,
风也轻轻,苇也轻轻,如是经年。

芦笙,为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧
管乐器。在中国大地上,只要有侗族、苗族人
的地方,就有芦笙。

在我童年的记忆里,每到芦花茫茫、新禾
晒满楼、天高云淡的金秋时节,村子里的大榕
树下就会热闹起来,男女老少里外三层围着看
制作芦笙的师傅,他们是从外乡请来的,穿着
亮如铜丝的苗装,裹着同样是手工自制的苗族
头巾,挎着苗锦布袋子。他们从那漂亮的锦绣
袋子里,变魔术般掏出许多小巧工具,如刀、

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2019 年第 4 期·总第 443 期

锯、刨、凿、钻、锤、剪刀……小时候觉得这 送的定情之物——一个银手镯或者一把银簪甚
些很神秘,极其羡慕,这些连同那薄而颀长的 至一件绣花侗装退给女孩。当然,也有爱到不
苦竹、白竹、杉木笙斗、铜簧片,在我们孩童 相信命运的,那就得背着父母“偷亲”了。
的眼里都是神物,因为很快它们就会组成一把
把能发出悠扬清亮、雄浑辽远声响的芦笙了! 八字既合,就得放定了。男方请看八字的
先生看好结婚吉日,然后派两个有威望的房叔
芦笙师傅被分配到村民家里轮流吃饭,好 挑着鹅鸭各几只,米、酒、猪肉各 10 斤,送
酒好肉,盛情款待。在制作芦笙的这十多二十 到女方家里去。女方的父母弄上几桌酒菜,叫
天里,还得分配几个后生全程陪着师傅,给他 上亲近的叔叔婶婶,通过这几个叔婶传话,在
们打下手——裁竹子、锯木斗、磨铜片……如 融洽的气氛里讲清女方要求的聘礼,比如米酒
果私人要制作一把芦笙,那得另外付钱管饭。 多少,猪肉几何,糯米多重,奶母钱多少。在
芦笙制作完了,如果邻村有人来请师傅去,就 物资匮乏的年代是每样 40 ~ 80 斤,父母亲的
送些礼物把他们送到村口。如果没有制笙的活 封包各 12 元。在办喜酒的前几天,男方家里
路了,得送一只雄鸡或鸭子,外加茶叶、糯米 会杀猪宰羊,派几个得力汉子挑着这些聘礼送
什么的,重重一担子,让几位后生翻山越岭送 到女方家里去。
到师傅的家里去。远吧?辛苦吧?可是,村里
的后生都争着送芦笙师傅。为何?奥妙在于有 终于到了办喜酒的日子。
芦笙师傅的村子里一定有不少如花的女子,后 侗族人接亲,除了芦笙吹奏手,就是十岁
生们可以对上几天几夜的情歌…… 左右的童男童女了,这三个人得是房叔家的叔
叔哥哥弟弟妹妹,不能是自家的人,而且得是
芦笙制成后,在凉爽的秋夜,朦胧的月光 父母双全子女成群的家庭的。童男身背一个三
下,村中央的古榕树下,就会发出“咪咪咩咩” 角马口袋,袋子里包有腊鱼 3 条,糯米 12 筒,
的声响,那是有人在练习吹笙。那样的声响让 钱 3 元 6 角,茶叶 1 包——预示着这对新人将
人一下子觉得仿佛要到新年了,期待和欣喜不 来一年 12 个月 365 天都丰衣足食。童女则什
知搅动了多少人的梦:小孩梦见了噼啪鞭炮, 么都不带。从新娘家里出门,得放鞭炮,然后
可意新装;年轻人梦见了浪漫相遇,如花眷侣; 芦笙手就要吹芦笙了。
大人梦见了觥筹交错,其乐融融。 与踩堂舞合奏的芦笙调子截然不同,接亲
的芦笙调子是那么的悠扬、那么的动听,是那
我的父亲是个优秀的芦笙吹奏手,当然包 种男孩女孩听了能引发无限遐思的袅袅之音、
括小芦笙。小芦笙的用处很大——芦笙堂吹奏 缠绵之语。听着听着你就会看见如花的女子是
的“指挥棒”,接亲送亲的必备乐器。父亲每 怎么长大成人,两小无猜的伙伴怎样窗前绣花,
年得从腊月吹到新春,元宵节过后才把那把小 如何河中挑水,离家别祖是怎样的不舍……在
芦笙擦洗后细心收藏,待来年再使用。 沉醉于这乐曲的同时,心里面也会有一些情愫
被勾了起来;花前月下,俊男靓女,在缤纷的
侗族的结婚仪式很特别,充满浪漫。一桩 光影里相识、相知。人们的心也被这笙歌触动
婚姻,除了自由恋爱,就是媒妁之言,不管是 着、沉思着、感动着、忧伤着,似有千言万语
何种机缘相识相知,都得先派媒人到女方家去 在心里不动声色地流淌……
说亲、“要八字”。如果对方收下红纸写的八字, 父亲就是这样一个吹笙的人,从新郎的木
这桩婚事就八九不离十了;如果不合适,就让 楼开始吹奏,走出村子很远很远才放下芦笙,
媒人把八字退回给女方,当然会送上一些礼物
以表歉意。男孩则把女孩在两人情浓意厚时所

36

八桂民风

过村过寨时得接着吹奏。很多时候,他陶醉在 没有纽扣,只用五彩的绸布带系着。因为是四
自己的音乐世界里,在道路宽敞易行的地段, 到五件套着穿,加上脚套的彩绸带,走起路来
甚至微闭着眼,因为他知道有许多人在看热闹 襟飘带舞,煞是漂亮!有所不同的是头饰,苗
听笙歌,吹奏起来就更加卖力。 族姑娘的头饰是银帽子,而侗族姑娘则是盘发
上插着银簪子,那簪子头部分三五股花样,然
到了距离新娘村子一里地的地方,路旁早 后有竖起的、细细的银丝弹簧扭成的各种花样,
早就站满了新娘村子来迎接的人。见面时有握 绞上五彩的绣花丝线制成花朵,走动起来银簪
手的,有拥抱的,有寒暄的,有接袋子的,热 上精致秀气的花朵颤巍巍地抖动着、摇晃着。
情而亲切。
到了吉时,新娘哭嫁很含蓄,伤感和不舍
但是,到了村边,还不能进屋上堂。那里 都在心里。我见过很多次,泪水在眼里不能掉
早早摆好的小圆桌上有茶壶、茶杯、红包,当 下来,那样会不吉利的,随着过山过岭行路,
然还有歌手,只听歌手在唱: 风早已把泪水收住。父亲和我依旧走在队伍的
前面,童男的袋子里换上了新娘家包好的同样
昨夜灯花来结彩,今朝喜鹊门前飞; 的东西。新娘在我身后,接着是五六个伴娘,
晓处我家喜客到,跑去路口望几回。 那是新娘房叔家的妹妹或新娘的朋友。伴娘后
我父亲回道: 面是十几个后生挑着竹篮子,篮子盖着木叶和
新郎要我迎亲来,手掌芦笙乐开怀; 菜叶,里面是香喷喷的糯米饭、酸猪肉、酸鱼
顶风淋雨多辛苦,跋山涉水脚走掰。 肉、酸鸭肉、白切猪肉……
歌手又唱:
天上祥云呈五彩,喜客如从天上来; 父亲是一直吹着芦笙出村子的,遇到不平
我家房屋没打扫,灰尘打落客人鞋。 坦的路父亲走得慢,队伍的行进也跟着缓慢,
我父亲回: 这正好给送出村子的男女老少一个看风景的时
主人不必太过谦,走进贵府人新鲜; 机。一时笙歌嘹亮,鞭炮齐鸣,熙熙攘攘,好
桌子抹得影子见,地上扫得尘不沾。 不热闹!

金盆打水来洗脸,玉碗端茶送手边; 出村后没有了人群,父亲才停止吹笙。走
层层步步礼节到,贵府服侍本周全。 着走着,临近别的村子,只见路面上摆着许多
………… 木叶,东一张西一张,看得出是新摘的木叶,
几个回合下来,父亲过关斩将,接了红包。 那是讨喜糖。但喜糖不是主要的,而是篮子里
新娘的亲友把我们请进堂屋,一桌专门招待我 的糯米饭和肉,这时后生们就得在木叶上分发
们的宴席早已摆好,热水洗手,新毛巾擦净, 食物了。只见木叶不见人影,奥妙在于等队伍
然后上座,喝酒吃肉去。 过后,俏皮的小孩才从路边的树丛里钻出来品
这时,新娘的闺房里几个女子已经在梳妆 尝美味。
打扮了。
融水苗族自治县的侗族,尤其是怀宝镇河 有时候接亲,得穿过别的村子,这时村子
村的侗族服装与苗族是差不多的:亮如黄铜丝 里会有人摆上圆桌,酾茶等着。如果这个村子
的侗族土布裁制的衣裳和肚兜,在衣襟袖口衣 有这样一个后生——他以前追求过今天的新娘
角都有手工刺绣的花边,这些花边有花鸟虫鱼 甚至谈过婚嫁,那就热闹了。这时会有一通拦
图案的,有飞龙在天的,十分艳丽多彩。衣裳 路歌唱起。

后生和他的朋友们唱道:

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2019 年第 4 期·总第 443 期

笙歌阵阵谁出嫁?阵阵笙歌妹嫁人; 这回走在队伍的前面,接着是新郎的妹妹们,
想想当日情意重,看看今日妹寡情。 也打扮得和伴娘们一样,吹芦笙的父亲走在最
后,加上新郎兄弟们、叔伯们挑篮子挑肉的十
寡情妹妹看一看,哥哥依旧打单身; 几个人,这个送亲队伍就壮观了,有时候像一
可怜哥哥打单身,恳求妹妹留点情。 条长龙,前不见头后不见尾,浩浩荡荡。一路
这时伴娘们代替新娘回答: 上自然免不了分发拦路歌食物,分发木叶铺吃
笙歌阵阵别娘亲,阵阵笙歌妹嫁人; 食,到了新娘的家,还是喝酒唱歌。新娘寨子
怎能忘记往日恋?无奈命运作弄情。 里的后生来新娘家“坐妹”,即和新郎的妹妹
们对唱情歌,反之新郎送亲的后生也到村子里
妹妹两眼看得明,哥哥真正苦凄清; 去找伴娘们谈情说爱。
劝我哥哥别灰心,再连他乡情义真。
诸如此类,流连往复,几首歌下来,新娘 在酒桌上有一帮大叔大婶专门听父亲这样
的头低低的,情哥的眼睛红红的。然后父亲吹 的送亲人“讲亲”,唱讲结合地把男女青年的
响芦笙,接亲的队伍匆匆留下一对篮子、几包 养育—成长—结婚过程演示出来。
香烟和不少糖果后,继续前行。
终于到新郎的村子了,村子外面早早就有 第二天一早吃过早饭,送亲队伍在鞭炮声
很多迎接的人在候着,接袋子的接袋子,接挑 中回程了,父亲依然要吹笙的,见人逢寨都吹,
子的接挑子。父亲的笙歌变得更加有力悠扬, 只不过轻松多了。给亲家留下酒肉糯米饭挑子,
鞭炮声噼啪作响,欢笑声此起彼伏。新娘上楼 喜庆大事圆满完成,兄弟姐妹一路说说笑笑,
登门,跨过火盆——火盆里燃烧的是柚子皮, 路途好似变得短了。至于新娘的嫁妆,得等到
驱邪用的,然后坐在神龛前的圆桌旁。师公念 生了孩子,背着孩子回娘家的时候,父母兄弟
念有词,无非都是吉言,告知祖宗:此系新媳 才又隆重地抬啊扛啊,大队人马地送去。
妇,今日起便是家族一员,保佑新人平安康健,
吉庆一生。最后进洞房,连同伴娘一起——侗 与接亲相比,打同年的芦笙就好吹多了。
族的新娘新郎是不会一起度过新婚之夜的,新 打同年是融水侗族、苗族的一种村寨之间
娘一直和伴娘们在一起睡觉休息,新郎则在家 以吹奏芦笙、跳踩堂舞为主要娱乐内容的联谊
里忙上忙下。直到婚期结束,新人都没机会单 活动,意思是走亲戚、交朋友、结兄弟。春节
独相处,就是吃饭,新娘也是和伴娘们一桌, 前,有意结交的村子给另一个村子下大红请柬,
吃完就撤回新房。即使之后接新娘来挖田,也 约定时间,一般从正月初四到初七这样,连续
只是象征性地挖三锄头、三块土、插秧、剪新 三天。到了打同年的日子,全村男女老少,能
禾,如此三四次,都有一两个伴娘随着,新郎 走得动的都出动了,衣着自然要焕然一新,除
新娘尽管打照面,但那时羞羞的,话也没说上 了包袱还得带上自己的洗漱用具、雨伞什么的。
几句。同床共枕,那是如此这般伴娘跟随几次 女孩穿上侗族盛装,一时环佩叮当,彩绸飘扬,
后的事情。当然,随着时代的变迁和社会的进 笑语笙歌。有远到几十公里的,也有近到只半
步,这些环节缩短和改变了不少。 小时路程的,总之到了人家的村外,东道主早
后来,送亲不再用童男童女了,代之而去 就用苍翠的松枝扎成一道迎宾门,男女老少在
的有新郎房叔家的妹妹们五六人。新娘和伴娘 那里端茶迎着。迎宾队伍最前头是同样盛装的
姑娘和小伙子以及寨佬,热茶敬呀敬,鲜花摇
呀摇,芦笙吹呀吹,热情的笑脸,欢迎的话语,
沸腾了整个村寨。

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八桂民风

桐寨稻熟时(龚息武 摄)

进得村来,父亲那把扎着彩绸插着锦鸡羽 悄萌芽。
毛的小芦笙像集合的哨子一样“滴——滴—— 住了一晚,到了中午时分,父亲郑重地擎
滴哩,滴哩——滴”地响起。像得到号令一般,
所 有 人 都 围 拢 来, 所 有 的 芦 笙 都“ 乌 ——拉 起他那把秀气的小芦笙,吹奏起这场欢乐的醉,
拉——翁”地欢腾起来!两队芦笙手都使出浑 演绎起此次动人的情,一摇一晃,晃来了渐渐
身解数,摇晃着,腾挪着,吹奏着,姑娘们和 回程的命令,一吸一呼,呼出了声声感谢的心
着芦笙调子围着芦笙堂跳起了热情奔放的芦笙 声。
踩堂舞,彼时震耳的笙歌、鞭炮声、欢呼声,
响成一片。当然,跳踩堂舞的姑娘永远是最抢 南方的寒冬腊月,山山岭岭有不落的绿叶,
眼 的 群 体。 看, 手 中 的 花 映 衬 着 青 春 的 脸, 沟沟壑壑有不结冰的秀水,父亲的笙歌飞扬于
挥舞着!身上的银饰伴随着旋转的裙裾,摇曳 青山秀水之间,缭绕在我童年的时光里。
着!头项的银饰敲击着变换的舞步,共鸣着!
令人想起梨花纷纷、杏花扬扬、流水淙淙、月 赠我一时笙管里的醉,还你一世弦曲外的
光朗朗,好一个天籁之音的芦笙盛会!好一场 情。生生世世,怎忘那吹笙的人?
自然之行的舞蹈盛宴!
作者简介:可人,本名何述兰,女,侗族,广西融
笙歌渐渐平息,喊酒声陡然响起。场院里、 水苗族自治县人。在《广西日报》《广西文学》《南
堂屋中一时酒香四溢,觥筹交错,柔软的糯米 方文学》《苗山文艺》《柳州文艺》《柳韵》等报
饭品嚼着,温暖的话语交流着。 刊上发表多篇文章,曾获融水首届“爱我苗乡”散
文大赛一等奖,柳州市第七、第八、第十届散文大
宴席零星撤去,侗族情歌对唱悠悠传来。 赛优秀奖,柳州市第九届散文大赛三等奖。
火塘边,男队女队你方唱罢我登场,歌声搅拌
着油茶的清香,恋情渗进亘古灵秀的山水,悄

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2019 年第 4 期·总第 443 期

做社祈福(徐绍荣 摄)

文 / 梁世亮

民间祭祀社神的活动称作“做社”。做社 木茂盛,给人一种庄严而神秘的感觉。社王公
是农家人的一种传统民俗,目的是祈求丰收, 在村民眼里是最大的神王,是不可侵犯的。小
保佑大家安康平顺、无病无灾。在我的家乡北 时候,大人们常常叮嘱我们,不要乱跑到社王
海市福成镇,几乎每个村子每年都要定期举办 公那边玩耍惊扰社王公。大人们的训责虽严厉,
祭拜社神活动。 但贪玩又馋嘴的我们还是禁不住社王公周围丛
林里的各种诱惑,天天跑去捉小鸟、摘野果。
社神,俗称“社王公”,其实是村民自己 不过,像这样捉捉小鸟、摘摘野果也算不上犯
设的土地神。一般定为一村一个,规模有大有 什么大错,大人们真正担心的是年幼不懂事的
小。我们村的社王公设在村子南面的一片小山 我们在社王公跟前撒尿。按村子里老一辈人的
林里,规模虽然不算大,但四周灌木丛生,乔

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八桂民风

说法,这是对社王公的大不敬,是要受到社王 我们都爱吃肉,每次做社,好不容易盼到大人
公惩罚的。村子里有个歪嘴男人,据说嘴歪的 们把社肉领回来,却又要等大半天才能吃,就
病根就是曾在社王公跟前撒尿。所以,大人们 馋得不行。记得有好几次,我们兄妹几个趁大
一旦得知自家的孩子在社王公跟前撒了尿,大 人不注意,偷偷把父亲刚领回来的社肉撕下一
多被吓个半死,平时再冷静的父母都会禁不住 小块吃掉了,最后还嫁祸于家里的那几只猫。
对孩子大声训斥:“你这个死仔,教死都无(不)
听!”骂过之后赶紧带上一把香,一路神情严 在整个做社过程中,相对其他环节来说,
肃地往社王公那边赶,来到社王公面前又跪又 吃社肉才是做社的高潮。福成人认为社肉是一
拜,好话说尽,跪求社王公原谅。 种沾有“旺气”的食物。谁吃了谁在那一年里
    社王公在村民们心中的地位如此之高,做 就会遇到好运气。因而,福成人从来不把社肉
社自然成了村子里的头等大事。村民们为了把 送人,一顿吃不完就下一顿接着吃,也不会扔
这件“头等大事”的各项工作——打扫卫生、 掉。这种吃社肉能交好运的看法,使得一些平
上门收社钱、早起杀猪煮猪肉、主持拜社、分 时不吃肉的人当天也要硬着头皮吃一两块。那
社肉等做好,便选出做社的带头人,即“社头”。 些家里有人在外求学或工作的人家,领回社肉
我们村的社头规定十户人家为一组,每次做社 后,甚至舍不得先吃,要等到一家人都到齐了,
由一组牵头,轮流当值,直至全村轮完。不过 才一同分享幸运与福气。
也有一些家庭因为特殊情况不用轮值的,比如
没有劳动能力的或者从事特殊工作的家庭。那 除了吃社肉,做春社时的“点火把”活动
时,我父亲是村里的赤脚医生,工作实在太忙, 也深受福成人重视。一年之计在于春,春天是
村民们就从不把我家列入轮值范畴,父亲也一 万物生长的季节,人们把种子撒向大地的同时,
直没机会做社头。其实,在那时的村民看来, 也把希望寄托给了土地神。因而福成每年的春
做社头还是一件很光荣的事情呢。 社都显得尤为隆重。当天,除了各个祭社环节
  福成镇的村民做社,分春、夏、秋、冬四 都要比其他季节的特别讲究外,还要增加一个
个季节进行,每个季节举办一次,叫“四季社”。 点火把环节。按风俗,点火用的“火把”得用
在每个季节的做社活动中,家家户户都会主动 稻草编织而成。那时福成村民以种水稻为生,
参与,出钱出力。做社当天,无论遇到多忙的 家家户户门前一年四季都堆着高高的草垛。做
事情,只要听到社王公那边传来爆竹声,各个 春社那天一大早,只要你到村里来,就会看见
家庭参加拜社的成员都会赶过去,参与这场庄 村子上下都是“家家户户结草忙”的景象。
严的祭祀活动,直至整个祭社活动全部结束,
大家才满心欢喜地把社肉领回去。 真正开始“点火把”是在祭拜完社王公、
烧着纸钱之后。谁能第一个把火把带回家,那
不过准确来说,就算领了社肉,当天的祭 一年家里就添丁发财。因而只要社头的 “点火”
祀活动也不算真正结束。按福成镇的传统习俗, 指令一发出,全村四五十支火把就会蜂拥而上。
但凡有大喜事都得向老祖宗禀报,与老祖宗一 小时候,每年做春社,我们总要跟着大人们去
起分享喜悦。把社肉领回来后还要买回香纸、 看点火把,而每次也总能看到这样的场面:头
鞭炮,在家里举行简单的祭祖仪式。小时候, 发、眉毛被烧着的,跑掉鞋子的,半途被绊倒
的……但我们从没见到过有谁会因此不高兴,
也没见过谁责怪过谁。相反,从社王公到家里,

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2019 年第 4 期·总第 443 期

分社肉(徐绍荣 摄)

一路都是欢笑声。 我哥成了家里的大功臣,天天在我们面前趾高
    为了跑第一,参加这种“点火把”活动的 气扬。父亲和母亲更是憧憬:今年肯定要添丁
一般都是年轻气盛的男子。我哥就是我家每年 发财啰。事实上,大半年都快过去了,我哥连
派出去的代表,可一连参加了好几年,也没得 女朋友都没找到,我们的生活也依然是波澜不
过一次第一。于是,有一年,又到了春社点火 惊。
把时,我哥耍起了小聪明,从我父亲的诊所里
拎来半瓶酒精就往火把上倒。待到开始点火, 直到年底,一家人盼了一年的“添丁发财”
别人的火把还没有半点火星儿,我哥的已经蹿 梦才彻底破灭。但转念一想,俗话说平安就是
满火苗。只见我哥拿着旺旺的火把转身一路飞 福。大家平平安安地度过了一年,也是天大的
奔而去。而此时,在家里等待的母亲也已早早 福气。于是,借着过年前的喜庆气氛,在做冬
打开了家里的所有大门,让我哥一路畅通无阻 社时,大家依然好酒好肉,虔诚跪拜,酬谢社
地直奔厨房,把火把塞到灶里。那次,我哥肯 王公在三百六十五天里每一天的庇佑。
定是全村跑得最快的,母亲也认为是,母亲告
诉父亲后,父亲也相信了。最后,我们全家人 作者简介:梁世亮,北海市签约作家,在《中华风》
都确定我哥是全村第一个跑到家里的。那一年, 《北京社会报》等报刊发表散文百余篇。

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文、图 / 曾远雄

三娘湾风光

故乡是一个神奇的故事 很早以前,钦州湾畔有一个美丽的地方,只有
三个英俊的小伙子居住,他们生活在一条船上,
“一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸,我 共用一张网,共住一个舱,相依为命。一天,
家就在岸上住,听惯了艄公的号子,看惯了船 三位仙女下凡,发现这独特的海湾和勤劳英俊
上的白帆……”这是电影《上甘岭》的插曲《我 的小伙子,决定下嫁人间。玉皇大帝得知后,
的祖国》。每当我听到这首歌,心中便荡漾着 允许仙女暂住三年。三位仙女下凡后,和三个
一种熟悉而陌生的情愫,仿佛又置身于那片大 小伙子共结连理。平时丈夫出海打鱼,妻子在
海和丛林之间。 家织网,相亲相爱,生儿育女,过着美满的生
活。三年后,玉皇大帝不见仙女回来,大怒之
从广西钦州出发,往东南方向驱车 30 多公 下,掀起狂风恶浪,吞没渔船,袭击村庄。三
里,有一个布满椤麻树和马尾松的海湾,那便 位仙女并排站在海边,任凭狂风恶浪,雷电轰
是我的故乡。 击,安如磐石,保护村庄,等候出海的丈夫归
来。玉皇大帝无奈,只好顺其自然。天长日久,
故乡不算大,但其承载和容纳的东西可不
少,单是其芳名就让人产生爱慕和遐想。相传

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2019 年第 4 期·总第 443 期

葱葱的马尾松和椤麻树林。小时候,我们常常
三五成群在海里打水仗,在沙滩上挖沙蟹、筑
地堡、看海豚,还可捉蜻蜓、逗燕子等。那时
见到的海豚很多离岸又近,不像今天好不容易
出海又看不见海豚。城里的小孩有公园,我们
乡下的小孩公园就是沙滩和大海,这就是我们
的游乐园。

故乡是一个饱经沧桑的英雄村庄

三娘石 追溯家乡的踪迹,我发现家乡是个英雄的
村庄,有其光辉的革命历史,曾经被誉为革命
这三位仙女化成了三块并排站立的花岗岩石。 的堡垒村。从东石阁古炮台遗址和大石屋上的
后人为铭记三位仙女的恩德,把这三块巨石称 累累弹痕到村中的“三点四井”佳话;从抗击
为“三娘石”,村名叫作“三娘湾”。三娘石 “番鬼佬”到抵抗日本侵略和解放战争,家乡
前常年香火不断,人们以此表达对伟大母亲、 人民纷纷加入革命行列拿起大刀长矛枪杆的史
美丽女性和坚贞爱情的崇敬与向往。 实中,可见家乡人热爱和平追求幸福的信心和
顽强不屈的意志。
不恋天堂恋三娘湾,一个美丽的传说就这
样流传至今。 村中的“四井”分别是东头井、西头井、
村中井、沙井。这是解放战争时期解放军因战
故 乡 的 名 字 变 更 过 两 次, 经 过 了 三 娘 争需要在村中开掘成的四口淡水井,一直沿用
湾——红湾——三娘湾的历史。20 世纪 60 年 至今。
代中期,村名由三娘湾改为红湾,寓意为“红
色的海湾”“红色的渔村”,弥漫着浓厚的政 “三点”是在村庄集训后的解放军兵在三
治硝烟,却又红极一时。到 70 年代末恢复原 娘湾海岸线上的三个出发点,分别是今天的东
名三娘湾。 石阁、晒鱼石、母猪石。当时解放军出发前,
村民自发捉鱼虾蟹螺、宰杀猪鸡犒劳解放军。
故乡是一首歌,既有欢悦优美的旋律,也 海滩上呈现出一幅幅军民依依惜别的动人场
有哽咽凄怨的歌词;故乡是一坛饱经沧桑的酒, 景。家乡也因此被写进了解放海南岛的辉煌史
既甘醇可口,又苦辣难咽。我居住的村庄面迎 册。
大海,背靠丘陵,自东头村的东石阁至西头村
的石狗不过两公里,从南至北也只有一公里。 一方水土养育一方人,大海哺育了家乡人
有大片的月牙形沙滩,奇形怪状的礁石,郁郁 特有的性格。家乡人特别能吃苦耐劳,他们起
早贪黑,披星戴月,风里来,雨里去;不论是
骄阳似火的酷夏还是寒风凛冽的严冬,一年四
季奔波劳作。他们或是夫妻同船出海,或是夫
捕鱼妻织网,比翼双飞,勤俭持家。由于长年

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民族文学

一代代海之子。在家乡人身上,水的灵性和火
的烈性糅合在一起。老子在《道德经》中说:
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以
其无以易之。”难怪在这温柔的海湾之乡培育
出人们刚烈强悍的性格。

故乡是我童年绚丽多彩的天空

三娘湾的渔民在不出海的日子里抓紧时间修补渔网 在童年的趣事中,除了钓鱼钩蟹外最有趣
的就是游泳了。游泳大多是在夏天,这时海面
在海上劳作,身上衣服湿了干、干了湿是常事, 会有许多漂泊物,如墨鱼壳、罐头盒、人公仔
或者撒网推船扭伤腰划破手脚也常有,有些人 等。墨鱼壳是一种药材,可卖钱,罐头可吃,
落下了风湿腰痛和胃疾。尽管如此,他们仍每 人公仔可玩。所以我对夏天是比较欢迎的,总
天乐呵呵地在奔波操劳,用他们的话说都是为 觉得她来得慢却又去得快。这时西南风吹来了,
了孩子的明天啊。我相信这话不假。据我所知, 伴随的西南浪起了,大胆的伙伴会找那卷起两
中华人民共和国成立前家乡人能够读书识字的 三米高的浪玩,叫“冲浪”,胆小的包括我只
极少,受尽了没有文化的精神苦痛。中华人民 敢在风平浪静的地方玩。我就是在这里学会了
共和国成立后家乡人逐渐重视文化,再苦再累 游泳,还差点丧了命。那是一次我在学潜水时,
也要供子女上学。特别是近几年来,村中每年 有一只小船驶了过来,我钻出水面时被压在船
都有孩子考上大学,其中不乏全国重点院校。 底,伙伴见我不出来就告诉船上大人,船上的
从恢复高考后 1978 年 1 人连考两年才得个中 两人急忙跳海将我救上了船。这事后来不知怎
专全村欢欣雀跃,至今天考上全国重点大学却 么被家里知道了,晚上我回家被母亲一阵打骂,
波澜不惊的转变,令人刮目相看。 母亲说今后不许我下海了。我嘴上应着心却在
想什么时候又去玩水。第二天我果真又背着家
这就是我的父老乡亲,这就是我的兄弟姐 人去玩水了。在这年夏天,我学会了蛙泳、仰泳、
妹。无论是在战火纷飞的战争岁月还是和平年 狗刨、踩水、潜水等各种姿势,踩水可以直立
代,他们都顽强不息地坚守一方,繁衍哺育着 着手里举着衣服泅渡到百米外的船边,游得最
轻松、时间最长的是仰泳,可以仰面朝天唱歌
聊天,少则半小时多则一个多小时。两年后我
随父亲进城读书了才渐渐疏远了大海,但是对
大海的依恋情结始终如一。大海能接纳百川,
大海沉稳内敛,大海的胸怀宽阔慈仁,无私付
出,不计回报。大海是我人生的第一位老师,
她不仅教我学会了游泳,而且给予我许多生活
启迪,磨砺我的意志和信念。

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2019 年第 4 期·总第 443 期

正是由于我从小学会了游泳技能,这不仅 故乡风球塔是我童年的瞭望台
成了我今后强身健体的一项体育运动,而且给
我的工作生活带来了方便实惠。我参加工作后 我家住在村庄东北角,在屋后山较高的岭
不久,在一次执行逮捕任务中,犯罪嫌疑人突 顶上建有一座灰白色的铁塔——风球塔。据老
然从行驶中的船上跳入江中,不知是他不会水 人说,此塔是在中华人民共和国成立后不久就
或是别的原因,只见他很快便像秤砣一般沉下 建了。风球由手指粗的铁柱焊成,直径两米,
去,我赶紧跳入寒冷的江中把他托出水面,在 用黑色的胶丝网罩着,远远望去是一个黑色球
船上同事的协助下将他救上了船。为此我受到 体。铁塔高达一百米,金字塔形,顶端横架着
了立功奖励,这在当年一起入警的同行中是最 一根两米长的铁条,一头挂着球体,一头通过
早得到荣誉的。母亲知道后表扬了我,还问我 铁条上的滑轮用钢丝牵引,在地面装有一个辘
什么时候学会游泳的?我说是你不让我下海的 轳控制球的起落。我曾偷偷地爬上铁塔,往下
时候。顷刻母亲脸上的笑容没有了,露出一丝 可见村庄全景,房子、树木、礁石、沙滩、木
难以理喻的表情,是内疚或是责怪?我猜测着。 船尽收眼底,颇有心旷神怡之感。我想当年范
直到后来我结婚有了小孩,母亲要我将刚满两 仲淹登上岳阳楼时的心情也不过如此吧!只可
岁的儿子送去学游泳时,我才读懂了母亲当年 惜我没能吟出“先天下之忧而忧,后天下之乐
的沉默。 而乐”之类的警世名言。

我们除了喜欢在海里游泳,还喜欢窑番 风球塔的作用是为了给出海的渔船提供天
薯。窑番薯一般五六个人为佳,否则人多番薯 气预报,是个安全员,在很远的海面都能望见
多挤不下。窑番薯前在自己的番薯上刻上记号, 它。当年电视机、收音机、手机还没有出现或
各人的记号不能相同。由于刻了记号的番薯在 普及,村里人不容易获知近日天气。为了确保
窑里容易挤烂,所以许多人都不愿做记号,但 渔船安全,每天由建在村东头的水产公司专人
这种待遇只有同伴中很有“威望”和“地位” 负责收听天气预报,有台风即挂起风球,人们
的头目才能享受。我从未有过这种待遇。在烧 见风球挂起就不敢出海,或者在海上望见风球
红了窑,把番薯塞进窑又打窑后,下一步该是 则立即返航。所以,在童年时我没有听说过哪
去“送窑鬼”了。除了头目外,其他人都得去, 家船出海遭风暴沉船什么的。这除了渔船自觉
每人拿着一个小螺壳装上一块小木炭,一路唱 外,还归功于水产公司的恪守职责。不仅如此,
歌说笑来到海边,然后将螺壳放在水面上,火 这风球也成了陆上村里人日常生活中的气象
炭浮着则哈哈大笑回,火炭沉水就呜呜哭着回, 员。每当风球挂起,人们便会互相转告说要翻
只有这样才能保佑番薯香甜又安全。可是好多 风啦、要下雨啦、有台风啦,于是人们就抓紧
次,在我们几个有哭有笑地从海边赶回窑前时, 收好粮食或鱼干什么的,做好应对准备。过了
发现头目不见了,番薯也没了。想不到“窑鬼” 一两天果然刮风下雨或台风来了。在我幼小的
还是暗算了我们,于是又是一阵咬牙切齿又无 心中,对这有如孙悟空般神通的黑黑圆圆的家
可奈何的咒骂声。 伙颇有好感,充满了好奇和敬意。

46

民族文学

时光转眼到了 20 世纪 90 年代末期,由于 三娘湾新农村风光
经济体制的改革,水产公司撤了,风球塔还在,
但没人挂球了。风球整天静静地躺在铁塔下, 牌。以三娘湾拥有的持续时间较长且壮观的海
风球塔如巨人般默默地注视着村庄的日出日 潮为依托,打造“以潮传情,以潮为媒”的海
落、渔帆的挂起下降,似乎等待下一次的机会, 潮文化,吸引了大量游客。
但是还会有机会吗?
光阴荏苒,转眼 30 多年过去了,童年故
前段时间家乡有人进城对我说,村里有两 乡的印象也日渐远去。每次我回故乡都能看到
人出海捕鱼捉虾半夜遭风暴袭击。那两人是傍 新意:景区绿化加强了,旅游设施增多了,路
晚出的海,半夜来了大风大雨,小船沉了,刚 面扩建了,村民的房子增多了长高了,车子又
捕得的满船鱼虾也没了,惊恐中两人抱着一块 买新的了,衣服也高档了。我站在故乡面前,
塑料泡沫漂浮在海上。风平浪静后,一直到第 向着并不遥远的大海翘首凝视,心中顿生一种
二天下午才被救起,当时两人惊惶不已,哭得 有点怀旧又有点激动的复杂情愫。我知道故乡
半死。据了解,在村里这类事故已不止一两次 的今天来之不易,希望她有更美丽的明天!
了。其实这些人事先都已通过电视、电脑、手
机预知了天气,只是一时的侥幸和贪婪作怪。 我在等待一个奇迹……
由此我想,如果丧失了理智和自觉,身居现代
文明又怎样? 作者简介:曾远雄,广西钦州市人。钦州市作家协
会会员。业余爱好读书写作,偶有文章发表于报纸
我竟然又想起了风球塔。 杂志。

故乡,我在等你一个奇迹

2003 年 9 月 12 日(农历八月十六日),
随着“月圆三娘湾”中秋晚会的开幕,三娘湾
以其特有的姿态向世界开放。自三娘湾旅游区
开发以来,中国钦州“月圆三娘湾”中秋晚会、
中国沿海城市友好运动会、钦州三娘湾国际海
豚节、钦州三娘湾文化节、钦州三娘湾观潮节、
“海之韵”三娘湾人体艺术摄影创作大赛等一
系列大型活动在三娘湾成功举行,在为宣传三
娘湾提供一个良好平台的同时,更向世人展示
了三娘湾的魅力与实力。特别是每年六七月份
举行的“中国·钦州三娘湾观潮节”及其附属
活动,已成为目前三娘湾旅游区的文化旅游品

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2019 年第 4 期·总第 443 期

文/原 子

从湖南省道县仙子脚镇通往广西壮族自治 白竹坪历史悠久,源远流长。族谱上有记
区灌阳县文市镇的一条古老的大青石板路上, 载:天水乾坤久,白竹世泽长。白竹坪人祖籍
坐落着一个古老的村落,村落有一个美丽的村 地源于河北省天水郡。据说南宋高宗年间,赵
名——白竹坪,给人平添一种神秘浪漫的感觉。 氏祖上(瑶族)跟随名将岳飞到洞天湖去征剿
这是灌阳县文市镇桂岩村的一个自然村,是文 水寇杨幺。后来,赵氏一族人丁兴旺,再分支
市镇唯一的一个少数民族(瑶)村落,也是该 到广西全州绍水白塘定居。明末年间,始祖赵
县 33 个少数民族村落之一。 先公夫妇来到文市镇清塘村水源洞对面定居,
取名白石村。这水源洞背靠低矮的石山,坐东
白竹坪位于文市镇东部,距灌阳县城约 45 朝西。洞中一股清清的泉水长流不息,汩汩泉
公里,距镇政府约 5 公里。该村四面石山环绕, 水形成一条曲折的小溪流向灌江。村落虽水源
属典型喀斯特地貌的高寒山区。村落坐西朝东, 丰富,但土地狭窄,可利用开发的空间极狭小,
东向开阔,一目数十里。村后的凤形山,高耸 不利于繁衍生息。久而久之,赵家先人就有了
入云,绿树成荫,苍翠葱茏。当清晨太阳升起 想迁出白石村,搬到白竹坪定居的想法,并流
的时候,金色的阳光撒在大地,凤形山五个大 传下了一个美丽的传说。
小不一的山峦与山下青砖青瓦的白竹坪村落交
相辉映,恰似“五凤朝阳”,让人叹为奇观。 相传赵始祖在一个晴好的早晨,驱赶着一
村西、村南和村北的石山,翠绿的竹林覆盖在 头水牛,沿着青石古道,艰难地爬上了凤形
大青石山上,鸟儿在竹林里跳跃欢唱,景色宜 山。上得山来,远看对面的山高高耸立,树木
人。村前一个 15 余亩的池塘,常年水流不断, 茂盛,荫翳蔽日;近看山下一片开阔的平地,
犹如一块巨大的绿色翡翠,晶莹剔透。池鱼争 满眼青青的嫩草。水牛一见嫩草,撒开四蹄狂
相跃出水面追逐嬉戏,比拼高低,让静态的山 奔。赵始祖一路小跑,紧随其后。水牛一头扎
村充满了活力。池塘的前方,是 300 余亩良田, 进嫩草丛中,尽情地享受鲜嫩的美餐,而赵始
春天是一片碧绿的波浪,连绵起伏;秋天是满 祖则找了一阴凉处小憩。水牛大嚼一顿后,十
眼金黄的稻穗,迎风招展。白竹坪就像一颗秀 分惬意,它抬起头来“哞——哞——哞”大叫着,
丽的珍珠,镶嵌在山水田园之间,互为映衬, 似乎是饱餐后想要寻找水来解渴。突然,它眼
相得益彰,构成了一幅优美的山水田园风光画 睛一亮,发现山下石缝里流出一泓清清泉水,
卷。 泉眼顺流而下形成一处清亮的水池。于是它迈

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